Oleh: Suhu Pushan

Buddha mengajarkan pembinaan diri dengan delapan puluhan empat ribu metode yang semuanya merupakan pendahuluan, dan tujuannya adalah untuk memungkinkan kita memulai bodhicitta, yang merupakan sang jalan.

Karena menambah pahala dan latihan – menjalankan sila, melakukan perbuatan baik, bertobat, melantunkan sutra, melafalkan mantra, mengambil tiga perlindungan dan lain sebagainya adalah gerbang pertama dari latihan. Setelah gerbang pertama ini, hambatan karma diringankan.
Untuk lebih meningkatkan , seseorang harus mengembangkan bodhicitta.

Sutra Avatamsaka mengatakan: “Jika itu membuat semua makhluk hidup bahagia, itu akan membuat semua Tathagata bahagia. Mengapa? Semua Buddha dan Tathagata memiliki welas asih yang besar sebagai tubuh mereka, dan mereka memiliki welas asih yang besar terhadap semua makhluk hidup. Karena welas asih yang besar, Bodhicitta muncul, dan karena Bodhicitta, mereka menjadi benar.

Tujuan latihan adalah untuk mencapai pencerahan tertinggi. Jika Anda berharap untuk mencapai pencerahan tertinggi, Anda harus mengembangkan bodhicitta, oleh karena itu sutra mengatakan: “Latihan tanpa bodhicitta adalah seperti membajak ladang tanpa menabur benih.” Oleh karena itu, sangatlah penting untuk membangkitkan bodhicitta.

Bodhicitta ini merupakan salah satu poin penting dalam Ajaran Buddha yang mana tidak kita temukan di ajaran agama lain.
Mengapa agama lain tidak bisa mencapai pencerahan?
Itu berarti tidak memiliki bodhicitta, dan yang kedua, tidak mengetahui cara menjalankan sila. Jika Anda tidak dapat melakukan kedua hal ini, Anda telah menempuh perjalanan yang jauh.
Oleh karena itu, membangkitkan bodhicitta adalah hal yang paling penting.

Menyebarluaskan Dharma dan mengambil Tga Perlindungan (Trisarana) adalah langkah pertama untuk membangkitkan bodhicitta dan perwujudan welas asih yang agung. Mengapa menyebarluaskan ajaran Buddha? Dalam semangat welas asih, kita tidak hanya dapat memberikan manfaat bagi diri kita sendiri, kita juga berharap agar semua makhluk hidup dapat terbebaskan, dan kita dapat membentuk hubungan yang baik dan transendental dengan ajaran Buddha. Ini semua adalah hubungan yang didasarkan pada welas asih kasih. Oleh karena itu, kita harus mengamati penderitaan dan mengembangkan Bodhicitta.

Semua makhluk mengalami penderitaan fisik yang terdiri dari kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian, dan tidak mempunyai cara untuk mempelajari dan memahami Dharma Sejati. Oleh karena itu, kita harus menemukan cara untuk memungkinkan semua makhluk hidup berjodoh dengan Dharma Sejati. Begitu mereka memiliki kesempatan dan berjodoh dengan Dharma Sejati Dharma, mereka perlahan-lahan akan mengembangkan bodhicitta.

Apa itu “bodhicitta”? Bodhicitta adalah pikiran murni, yang juga merupakan “pikiran yang tidak berdiam” yang disebutkan dalam Sutra Intan, dan “pikiran harus dilahirkan tanpa kekal”.

Meskipun semua orang mengetahui yang namanya pikiran murni dan pikiran tercerahkan, namun tidak mudah untuk mewujudkannya, Mengapa? Karena sebelumnya tidak ada kemudahan dan landasan yang baik. Sekarang kita tahu bahwa “semua Buddha dan Bodhisattva mempunyai welas asih yang besar sebagai landasannya.” Oleh karena itu, langkah pertama adalah menumbuhkan welas asih yang besar. Dengan welas asih yang besar, Anda akan menyempurnakan kebijaksanaan Buddha di masa depan.

Pengembangan welas asih yang agung adalah langkah pertama untuk membangkitkan bodhicitta. Untuk menumbuhkan belas kasih, hal yang pertama adalah menghindari pembunuhan, hal yang kedua adalah menyelamatkan, melepaskan dan menghargai kehidupan, dan hal yang ketiga adalah menjadi vegetarian dan tidak memakan daging makhluk hidup. Melalui ketiga cara ini, rasa kasih sayang yang besar perlahan akan tumbuh.

Untuk mengembangkan hati welas asih, pertama-tama Anda harus mengamati dan menjunjung tinggi lima sila. Jika Anda tidak menjalankan sila dengan baik dan tidak memiliki welas asih yang besar, meditasi akan sulit berakar. Oleh karena itu, Buddha didalam kitab suci mengatakan: “Sila tidak murni, dan Samadhi tidak muncul.” Sila berarti perilaku moral. Di antara sila, lima sila adalah fondasinya, sila pertama dari lima sila adalah tidak membunuh, yang mengungkapkan belas kasih yang besar.

Kita tidak hanya harus berbelas kasih kepada manusia, tetapi kita juga harus berbelas kasih kepada hewan. Jika kita melebarkan hati, kita juga harus berbelas kasih kepada tanaman. Jika kita memiliki tataran cita seperti ini, maka tubuh dan pikiran kita akan menjadi tenang dan damai. Ini benar-benar apa yang disebut “welas asih tanpa syarat, welas asih yang sama”. “Welas asih yang ekstrim”, pemikiran ini sekarang bergema dengan welas asih yang agung dari Bodhisattva Avalokitesvara.

Bagaimana cara memupuk rasa welas asih kita? Yang pertama adalah tidak membunuh. Tidak membunuh adalah ungkapan kasih sayang. Agama Buddha tidak hanya mengatakan untuk tidak membunuh hewan, tetapi Konfusianisme juga mengatakan: “Seorang pria itu seperti seekor binatang: ketika dia melihatnya hidup, dia tidak tega melihatnya mati; ketika dia mendengar suaranya, dia tidak tega memakan dagingnya. .” Jika Anda mendengar suara pembunuhan babi dan domba yang sangat menyedihkan, tidak hanya Tidak menyelamatkan nyawa seseorang dan masih memakan dagingnya menunjukkan kurangnya belas kasihan.

Mengapa kamu tidak membunuh binatang? Karena ada tiga masa sebab dan akibat dalam hidup, maka hewan di masa sekarang bisa jadi adalah ayah ibu kita ataupun keluarga kita di kehidupan lampau. Jika memakan dagingnya, bukankah sama dengan memakan kerabat di masa lampau? Selain itu, semua makhluk hidup memiliki sifat atau hakekat Kebuddhaan sehingga setiap makhluk adalah calon – calon Buddha di masa yang akan datang.

Makan daging makhluk hidup sama dengan memakan calon Buddha dan Bodhisattva. Berdasarkan prinsip ini, kita tidak boleh membunuh atau memakan daging makhluk hidup.

Tidak memakan daging makhluk hidup tidak hanya menumbuhkan belas kasih, tetapi juga karena harapan untuk mencapai Kebuddhaan. Untuk mencapai Kebuddhaan, Anda harus menjalin hubungan baik dengan semua makhluk hidup. Seperti kata pepatah, “Sebelum Anda mencapai Kebuddhaan, Anda harus terlebih dahulu menjalin hubungan dengan manusia.” Jika Anda memakan daging makhluk hidup, Anda akan menjalin hubungan buruk dengan semua makhluk hidup. makhluk hidup. Jika Anda ingin mengajarkan Dharma untuk menyelamatkan makhluk hidup di masa depan, tidak akan mudah untuk mencapai tujuan Anda.

Kitab Mahayana klasik seperti Sutra Surangama dan Sutra Sila Bodhisattva semuanya mengajarkan prinsip tidak memakan daging makhluk hidup. Namun, karena penyebab dan kondisi setiap orang berbeda, dan tingkat pembelajaran serta praktik agama Buddha mereka berbeda. Sebagai seorang vegetarian, anda dapat belajar ajaran Buddha dan berlatih. Dalam praktiknya, akan ada beberapa orang yang tidak berani mempelajari dan berlatih agama Buddha dikarenakan karma dan jodohnya belum matang. Oleh karena itu Sang Buddha dengan penuh belas kasihan memberikan beberapa kemudahan, misalnya jika seseorang terbiasa makan daging makhluk hidup, tiba-tiba diminta untuk tidak makan daging, maka ia tidak akan bisa melepaskannya dan merasa sangat tidak nyaman. Buddha berkata bahwa dia bisa memakan tiga daging murni untuk memudahkan pengenalannya ke dalam Dharma.
Buddha mengatakan jika Anda ingin mengamalkan agama Buddha, Anda harus memiliki dua syarat: yang pertama adalah kebijaksanaan, dan yang lainnya adalah keyakinan.

Saat ini, civitas akademika umum sudah mulai melakukan penelitian mendalam terhadap agama Buddha. Namun menggunakan perspektif akademis untuk mendalami dan memverifikasi agama Buddha berbeda dengan benar-benar mengamalkan agama Buddha. Karena penelitian akademis murni adalah mempelajari agama Buddha sepenuhnya dengan ide sendiri. Meskipun demikian seseorang mempunyai kebijaksanaan tetapi tidak mempunyai keyakinan, hal ini akan menuntun pada pengetahuan salah dan pandangan salah, dan mudah tersesat.

Sebaliknya, jika Anda tidak mempelajari Dharma dan memahami prinsip-prinsip Dharma, tetapi Anda hanya mempunyai keyakinan, Anda juga akan mengalami konflik. Misalnya, sebagian orang tidak memahami prinsip-prinsip agama Buddha dan hanya tahu cara memuja Bodhisattva dan Buddha. Seperti kata pepatah: “bakar dupa saat berkunjung ke Vihara atau Kelenteng , dan bersujud saat bertemu dengan Buddha rupang.”

Saat melihat kuil atau patung dewa, baik atau jahat, segera pergi dan beribadah. Lebih baik beribadah daripada tidak beribadah. Jika tidak beribadah, kamu mungkin menyinggung para dewa. Ini emosional, memiliki keyakinan tetapi tidak memiliki kebijaksanaan.

Untuk mengamalkan dan mempelajari agama Buddha, Anda harus memiliki keyakinan dan kebijaksanaan agar dapat memperoleh manfaat sejati dari agama Buddha.

Berlatih dan mempelajari agama Buddha memerlukan keyakinan dan kebijaksanaan agar konsisten dengan prinsip-prinsip agama Buddha; seperti halnya sayap burung, hanya dengan sayap yang sehat ia dapat terbang. Jika anda hanya beriman tetapi tidak mempunyai kebijaksanaan, maka anda akan mudah mendapat masalah dan kebodohan, misalnya anda berpikir untuk berkeliling berdoa kepada Buddha atau meminta berkah , mengapa penyakit fisik anda tidak baik? Tidak beruntung? Akibatnya, penarikan diri secara bertahap berkembang dan hambatan pun muncul.

Oleh karena itu, untuk mengamalkan dan mempelajari agama Buddha, Anda harus memiliki keyakinan, kebijaksanaan, dan kasih sayang yang besar, ini adalah langkah awal untuk mengembangkan bodhicitta.

Dengan kemudahan-kemudahan ini, kebajikan Anda secara bertahap akan meningkat, hambatan karma Anda akan dihilangkan, dan perilaku moral serta kasih sayang Anda akan mencapai tingkat tertentu. Hanya dengan mengembangkan bodhicitta Anda dapat mencapai tingkat yang lebih tinggi dan mencapai jalan Buddha.

Kebanyakan orang cenderung berpegang teguh pada pahala memberi demi memberi.
Atau dengan kata lain, kebanyakan orang berbuat kebajikan dengan harapan akan mendapatkan jasa pahala.

Pahala semacam ini bersifat sementara dan pada akhirnya juga akan lenyap adanya.

Untuk mempraktikkan ajaran Buddha, Anda perlu lebih meningkatkan dan melampauinya. Lantas bagaimana cara untuk melampauinya?
Untuk melampaui dalam pikiran, tidak ada yang tidak dapat Anda lakukan, mengamalkan perbuatan baik tanpa terikat pada kebaikan, dan perlahan-lahan menumbuhkan hati yang murni dari belas kasih, Anda akan mampu melampauinya.

Di antara enam paramita, lima kesempurnaan yaitu kemurahan hati, sila, kesabaran, ketekunan, dan meditasi harus dipadukan dengan Prajna Paramita.
Prajna adalah prinsip kekosongan hukum sebab akibat yang saling bergantungan dan kekosongan. Jika Anda tidak berpedoman pada ebijaksanaan Prajna, perbuatan baik yang Anda praktikkan hanya akan menjadi semacam pahala.

Tentu saja merupakan hal yang baik untuk memiliki kebajikan, namun untuk memperoleh pembebasan, mencapai kebijaksanaan Buddha, dan mengembangkan bodhicitta, Anda harus mengetahui prinsip-prinsip kekosongan dari semua fenomena Dharma dan Anda harus berwelas kasih dan tidak membeda- bedakan, memiliki pikiran yang luas, memiliki kebijaksanaan prajna, dan mencapai “Tanpa pemikiran, tanpa kekekalan, dan tanpa tindakan”.

Dengan cara ini, pemikiran ini adalah pikiran murni tertinggi, yang dapat mencapai pembebasan tertinggi dan kebijaksanaan Buddha yang sempurna.