Penulis: Y.M. Bhiksu Samantha Kusala Mahasthavira/Suhu Pushan

 

Buddha membabarkan Dharma selama 49 tahun dengan mengajarkan 84 ribu pintu Dharma untuk memudahkan semua makhluk mempelajari Ajaran Buddha. Inti ajaran Bhddha adalah jangan berbuat kejahatan dan kebodohan, sempurnakan kebajikan dan sucikan hati & pikiran.

Untuk mensucikan hati & pikiran tiada jalan lain yakni dengan melakukan praktik meditasi. Terdapat banyak sekali untuk mengembangkan meditasi dalam agama Buddha. Setiap sekte memiliki metode latihannya yang unik.

Namun berbagai metode latihan meditasi yang dibahas dalam sutra Mahayana dapat diringkas sebagai berikut:

1. Berlatih meditasi dengan konsentrasi:
Berlatih meditasi dengan memfokuskan pikiran Anda pada satu tempat. Tempat khusus ini dapat berupa suatu titik tertentu dalam lingkungan luar, seperti mengamati bola kecil, mengamati dupa, mengamati gambar, mengagumi bunga, mengamati bulan… Bisa juga berupa titik tertentu di dalam tubuh… yaitu Apa yang dikatakan kitab suci: Mencapai sifat pikiran yang terpusat melalui objek yang bermanfaat.

2. Berlatih meditasi berdasarkan visualisasi:
Mengunakan kesadaran Anda untuk terus memvisualisasikan: Buddha, Bodhisattva, dewa, teratai, perlindungan, tanah suci kebahagiaan, karakter benih, titik cahaya, dan lain sebagainya atau mengunakan kesadaran Anda untuk menggambarnya. Jika visualisasi seperti ini dapat dipertahankan secara terus menerus maka akan lebih mudah untuk memasuki meditasi.

3. Masuki konsentrasi berdasarkan pengendalian nafas:
Amati pernafasan, yang dalam agama Buddha disebut “mengawasi nafas masuk dan keluar”. Kemudian, “Pandangan Menghitung Nafas” diturunkan, dan dikembangkan lebih lanjut menjadi “Enam Gerbang Indah”. Banyak orang menganggap pernafasan masuk dan keluar sebagai penghitungan nafas. Sutra berbicara tentang pengamatan pernafasan, bukan menghitung nafas. Menghitung nafas adalah metode yang kasar dan lebih mudah untuk dipraktekkan hanya orang yang memiliki banyak pikiran delusi yang perlu menghitung nafas mereka. Mengamati nafas masuk dan keluar berarti memperhatikan nafas pada ujung hidung.

Ada pepatah dalam agama Buddha: “Lihatlah hidung dengan mata, dan lihatlah hati dengan hidung…” Ada orang yang menyebutnya “perhatikan ujung putih hidung”. Amati saja nafas dari ujung hidung dan amati lebih jauh lagi pikiran. Ujung hidung berwarna putih karena terlihat cahaya di ujung hidung. Pranayama adalah tentang pernapasan, bukan tentang angin, juga bukan tentang melatih Qi. Karena orang awam sulit mengatur nafasnya dengan baik, maka anda bisa mengambil nafas kasar terlebih dahulu. Nafas yang kasar disebut angin, nafas yang tipis disebut nafas, dan ketika nafas sudah sampai pada titik di mana seolah-olah tidak ada pernafasan atau pernafasan, maka nafas yang paling halus disebut nafas. Sekte Tiantai memperhatikan penghitungan nafas dan mendengarkan nafas…

4. Berlatih meditasi dengan melantunkan dan melafalkan:
Anda dapat memasuki samadhi dengan berpegang pada nama Buddha atau Bodhisattva dengan satu pikiran, atau dengan melafalkan mantra yang jelas. Itu bisa diucapkan dengan lantang, dalam hati, atau dalam hati. Termasuk Shenhuatou dari Buddhisme Zen, melafalkan sutra Buddha untuk menggerakkan pikiran, dll. juga dapat diklasifikasikan ke dalam kategori ini. Ada juga dua jenis kombinasi, seperti Pernapasan Anapana dan Nyanyian Buddha, dll…

5. Berlatih meditasi berdasarkan gerakan:
Ini adalah konsentrasi konsentrasi dan kebijaksanaan, gerakan dan keheningan. Termasuk “Empat Landasan Perhatian”, meditasi kehidupan perhatian tubuh, pemujaan.

Apa yang dimaksud dengan Empat Landasan Perhatian? Empat landasan perhatian adalah empat jenis visualisasi: tubuh, perasaan, pikiran, dan dharma. Tubuh adalah tubuh kita; perasaan adalah cara tubuh kita merasakan berbagai rangsangan kontak eksternal; pikiran adalah reaksi dan keterikatan pada perasaan.

Secara pribadi, pikiran dari tubuh dan pikiran itu sendiri adalah Dharma, dan tidak ada hukum di luar pikiran dari tubuh dan pikiran. Selain itu, segala sesuatu yang muncul karena sebab dan kondisi adalah Dharma.

Dengan menggunakan empat metode perenungan ini, merenungkan ketidakmurnian tubuh, merenungkan penderitaan perasaan, merenungkan ketidakkekalan pikiran, dan merenungkan dharma yang tidak mementingkan diri sendiri, adalah untuk melawan empat kesalahpahaman dan keterikatan yang terbalik.

Empat inversi tersebut adalah kemurnian – kemurnian murni, kebahagiaan – kebahagiaan bahagia, keabadian – keabadian abadi, dan keegoisan – egoisme. Karena empat jenis pandangan terbalik ini, seseorang tidak dapat meninggalkan Tiga Alam, sehingga ia tenggelam di dalam arus kelahiran dan kematian.

Hukum dasar dalam empat jenis pandangan terbalik ini adalah “Aku”. Karena “Aku”, kita secara keliru percaya bahwa keberadaan itu kekal dan kekal. Dari mana datangnya rasa keabadian? Itu berasal dari penerimaan. Dari mana datangnya penerimaan? Perasaan berasal dari tubuh. Tubuh bersifat material dan pikiran bersifat spiritual. Namun, spiritual tidak berfungsi tanpa materi.

Tubuh merasakan detak jantungnya, dan perasaan fisik dan mental bertambah menjadi saya. Dari tubuh ego di dunia material hingga diri yang lebih besar dan tubuh yang memiliki perasaan konsentrasi dalam meditasi, mereka semua menganggap bahwa itu adalah kekal dan berpegang teguh pada gagasan bahwa ada diri. Dengan mengembangkan empat landasan perhatian, seseorang dapat menerobos empat pandangan terbalik dan melepaskan diri dari tiga alam samsara. 

Amituofo