Oleh: YM Bhiksu Tadisa Paramita Mahasthavira

心能转物即同如来’是何义？ 这是出自愣严经的一段经文。
Apa yang dimaksud dengan hati bisa kendalikan objek adalah sama dengan tingkatan Tathagata, ini berasal dari bait Sutra Shurangama.

释迦牟尼佛证成无上菩提，将其心境表露无余，这是心地解脱的意境。 Sakyamuni Buddha telah mencapai Anuttara Bodhi (kesempurnaan), Selalu hati dan kondisi menampakkan ketiadaan lagi. ini adalah dasar hati yang terbebas dari pikiran dan kondisi.

法不孤起，仗境方生。 道不虚行，遇缘则应。Dharma tidak sendirinya muncul, mengandalkan kondisi baru bisa muncul; Jalan kebenaran bukanlah praktik ilusi, bertemu kondisi pasti merespon.

物乃指著五欲(panca kamah; 财、色、名、食、睡等五种欲望) 六尘(sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。 Objek mengikuti lima nafsu (harta, rupa, nama, makanan dan kemalasan) dan enam sensasi mata, telinga, hidung, mulut, tubuh dan pikiran; termasuk gunung, sungai dan bumi, sampai urusan manusia, masalah dan kebendaan.

修行者的心地不被外物所感动，自性即如如，如如之性即如来。
Praktisi yang memiliki hakikat hati tidak merasa tergerak oleh objek diluar, kesejatian diri sedemikian adanya, kesejatian sedemikian adanya adalah Tathagata. (pelaku kebenaran mutlak)

六道众生不得解脱三界，就是见境生心，思物染尘，不得自性自在， 被外物所牵制，因此心地被物所役，称之为众生；心能役物，称为如来。
Makhluk makhluk di enam alam samsara tidak peroleh pembebasan dari jeratan Triloka Dhatu (Karma dhatu, Rupa dhatu dan Arupa dhatu) karena melihat kondisi munculnya hati, berpikir objek ternoda sensasi, tidak peroleh keluasaan kesejatian dirinya, terperangkap oleh objek luar, disebabkan dasar hati dikendalikan oleh objek luar, maka disebut sebagai makhluk awam; Bila Hati mampu kendalikan objek disebut sebagai Tathagata.

简而言之，心能自在不被外物所惑动，即是如来; 心不能转物，被物所转，即是众生。 Singkatnya hati mampu leluasa tidak terjerat objek luar yang membuat perasaan tergerak adalah Tathagata; Hati yang tidak bisa kendalikan objek, malah tergerak dipermainkan objek adalah para makhluk awam.

Salam damai sejahtera. Amituofo.