Oleh: Suhu Pushan

爱不重不生娑婆，念不一不生净土
Jika Cinta Napsu Tidak Berat Tidak Akan Terlahir Di Dunia Saha, Jika Pikiran Tidak Fokus Menjadi Satu Tidak Terlahir Di Sukhavati.

Melafalkan nama Buddha untuk mencari kelahiran kembali di Tanah Suci pada dasarnya adalah masalah hidup dan mati. Oleh karena itu, dikatakan: “Melafalkan nama Buddha mengendalikan hidup dan mati.” Orang-orang saat ini bersedia melafalkan nama Buddha hanya jika mereka punya niat untuk mengendalikan hidup dan mati. Jika kita hanya mengatakan bahwa Buddha dapat menyelesaikan hidup dan mati.

Jika kita tidak mengetahui akar kehidupan dan kematian, di manakah kita dapat melafalkannya? Jika pikiran melafalkan nama Buddha tidak bisa memotong akar kehidupan dan kematian, bagaimana kita bisa mencapai hidup dan mati? Apa akar kehidupan dan kematian? Orang dahulu mengatakan: “Jika karma tidak berat, tidak akan lahir di dunia Saha. jika cinta terus menerus, tanah suci tidak akan lahir.” Artinya, akar cinta adalah akar kehidupan dan kematian. Diasumsikan bahwa akar cinta ini tidak ada dalam kehidupan ini, juga tidak ada dalam satu, dua, tiga, atau empat kelahiran. Sudah sejak awal kehidupan dan kematian di masa tanpa awal, dari kehidupan ke kehidupan, pengorbanan diri dan penerimaan semuanya adalah aliran cinta dan hasrat. Hingga saat ini, pikirkan tentang apa yang terjadi di masa lalu.

Apakah Anda memiliki pemikiran untuk meninggalkan sementara akar cinta ini? Akar dan benih cinta yang demikian telah menumpuk banyak musibah, sehingga hidup dan mati tidak ada habisnya. Hari ini saya baru saja memutuskan untuk melafalkan nama Buddha. Saya hanya melihat ke langit untuk kelahiran kembali di Barat. Saya bahkan tidak tahu nama cinta, yang merupakan akar kehidupan dan kematian. Bagaimana saya bisa berhenti Memikirkan tentang itu?
Karena Anda tidak mengetahui akar kehidupan dan kematian, maka saat melafalkan nama Buddha, akar kehidupan dan kematian hanya akan tumbuh. Melafalkan nama Buddha dengan cara ini tidak ada hubungannya dengan hidup dan mati. Ketika saya akan mati, saya hanya melihat akar cinta dalam hidup dan mati muncul di hadapan saya. Pada saat itu, saya tahu bahwa Buddha sama sekali tidak berdaya, tetapi saya menyalahkan Buddha karena tidak berpengaruh, dan saya menyesal. sudah terlambat!

Oleh karena itu, saya menasihati mereka yang melafalkan nama Buddha hari ini untuk terlebih dahulu memahami bahwa cinta adalah akar kehidupan dan kematian.Sekarang, jika Anda melafalkan nama Buddha, Anda harus memotong akar cinta ini setiap kali Anda melafalkan nama Buddha. Hari itu, aku pergi melafalkan nama Buddha di rumah. Aku melihat di mataku bahwa anak-anakku, anak-anakku, cucu-cucuku, kekayaan keluargaku, semuanya tidak kucintai. Lalu tidak ada apa-apa dan tidak ada pemikiran yang bukan soal hidup dan mati, seolah-olah seluruh tubuhku berada di dalam lubang api. Ketika saya tidak tahu bagaimana caranya berperhatian pada Buddha, saya tidak akan pernah bisa melepaskan akar cinta di dalam hati saya. Cinta adalah tuannya, dan melafalkan nama Buddha hanyalah hal yang dangkal.
Dengan cara ini, Buddha hanya mendengarkan pikiran, dan cinta hanya mendengarkan kerinduan. Dan ketika cinta terhadap anak-anak muncul, tengok ke belakang dan lihatlah, jika seseorang memanggil Sang Buddha, dapatkah ia menyaingi cinta yang lain? Bisakah cinta sang pemenang diputus?
Jika Anda tidak bisa berhenti mencintai, bagaimana Anda bisa bertahan hidup dan mati? Hanya melalui latihan melafalkan nama Buddha kita bisa mengenalnya melalui banyak kehidupan cinta kasih, namun sangat asing dan tidak realistis, sehingga tidak efektif. Jika Anda tidak dapat menegaskan cinta pada keadaan saat ini, Anda tidak akan dapat menegaskannya pada akhir hidup Anda.
Oleh karena itu, saya menasihati mereka yang melafalkan nama Buddha untuk terlebih dahulu memahami bahwa keinginan untuk hidup dan mati harus diputus.Pikiran untuk melafalkan dan memotong keinginan untuk hidup dan mati harus dipotong sampai ke akar-akar kehidupan dan kematian. Pemikiran seperti ini memang benar, jika pedang melihat darah, jika tidak ada hidup dan mati, maka para Buddha akan jatuh ke dalam kebohongan. Oleh karena itu, jika Anda seorang umat awam atau bhikkhu, Anda hanya mengetahui bahwa pikiran kelahiran dan kematian adalah waktu kelahiran dan kematian, apakah ada metode ajaib lainnya?

Kami tiba-tiba memahami kebenaran dari dua kalimat ini. Mengapa Buddha mengatakan hal ini? Anda memiliki tujuh emosi dan lima keinginan terhadap dunia ini, jika Anda terlalu mencintainya, Anda tidak akan bisa keluar. Apa yang harus dilakukan? Semua Buddha dan Tathagata sangat baik dan welas asih, welas asih adalah cinta, dapatkah Anda mengatakan bahwa Buddha dan Bodhisattva tidak mencintai semua makhluk hidup?
Sebenarnya, ajaran Buddha tidak berbicara tentang cinta, namun disebut welas asih. Kenapa kamu tidak bilang cinta? Ada emosi dan ketekunan dalam cinta, dan ada kebijaksanaan dalam kasih sayang. Cinta dalam kasih sayang pasti tidak serakah, tidak ada hati yang seperti itu, dan cinta itu setara, inilah kasih sayang dan tidak ada preferensi.
Jika ada perbedaan antara cinta ini dan cinta itu, maka itu bukanlah cinta kasih, dan itulah cinta duniawi. Ada tingkatan cinta yang berbeda. Cinta kasih Buddha dan Bodhisattva terhadap semua makhluk bersifat buta, tidak membeda-bedakan, dan setara, disebut welas asih, cinta kasih mengalir dari batinnya.
Cinta yang kita miliki sekarang, cinta yang mengalir dari pikiran kita disebut welas asih, mengalir dari hati kita yang sadar, apakah kesadaran itu? Diskriminasi dan keterikatan, dari keterikatan kesadaran ketujuh hingga pembedaan kesadaran keenam, jika ada diskriminasi dan keterikatan dalam cinta ini, tidak bisa disebut welas asih. Oleh karena itu, kita semua perlu mengetahui perbedaan antara kasih sayang dan cinta.

Dunia Saha adalah tanah kotor; kebahagiaan adalah tanah suci. Usia di dunia aha terbatas, tapi umur tanah itu tidak terukur. Di dunia Saha siap menghadapi segala jenis penderitaan, tapi tidak ada penderitaan di tanah itu. Kehidupan dan kematian Saha mengikuti siklus karma, dan begitu Anda pergi tanah itu, kamu akan selalu menyadari ketahanan hukum tanpa kelahiran, jika kamu bersedia menyelamatkannya, ketika kamu lahir, kamu dapat melakukan apapun yang kamu inginkan dan tidak diubah oleh berbagai karma.

Ada perbedaan besar dalam kemurnian dan kekotoran, umur panjang, kesakitan dan kegembiraan, hidup dan mati, tetapi semua makhluk tidak mengetahuinya, jadi tidak disayangkan! (“Kata Pengantar Cermin Nyanyian Buddha” diterjemahkan oleh Master Da’an)

Kesimpulan:
Jika tidak mempunyai cinta dan nafsu yang kuat, maka tidak akan terlahir kembali di dunia saha ini, jika tidak mempunyai pikiran yang murni, maka sulit terlahir kembali di Sukhavati. Dunia Saha adalah tanah yang kotor, dan Sukhavati adalah tanah suci; masa hidup Dunia Saha terbatas, tetapi masa hidup di Tanah Suci Barat tidak terbatas; Dunia Saha penuh dengan segala jenis penderitaan, tetapi Tanah Suci Barat damai dan tidak menimbulkan rasa sakit; Dunia Saha berputar mengelilingi hidup dan mati sesuai karma, dan Tanah Suci Barat akan terlahir kembali segera setelah diperoleh. Setelah Anda mencapai ketahanan Dharma yang tidak dilahirkan selamanya, dan jika Anda bersumpah untuk menyelamatkan semua makhluk hidup, Anda akan dapat melakukan apa pun yang Anda inginkan dan tidak terpengaruh oleh karma apa pun. Ada perbedaan besar dalam kemurnian, kekotoran, umur panjang, kesakitan dan kegembiraan, hidup dan mati di kedua negeri tersebut, tetapi semua makhluk hidup tidak mengetahuinya, bukankah ini sangat menyedihkan?

Amituofo.