Oleh: Suhu Pushan

 

心无挂碍 (Hsin Wu Ka Ai) Hati tanpa rintangan.

Hati tanpa rintangan, karena ‘diri’ sudah sunya, Dharmapun telah sunya, memperoleh keheningan yang sunyi, ketentraman yang menyeluruh sehingga memperoleh hati keleluasaan yang luas, menampakkan semua hal di dunia atau di luar dunia sangat luas bagaikan angkasa raya tiada batasnya. Tiada lagi rintangan apapun di alam semesta beserta isinya. Hati sudah tidak ada bagaimana hambatan bisa merintangi? Bagaimana pula susah dan derita bisa menghinggapi?

Bodhisattva, karena Prajnaparamita, hati tidak memiliki kekhawatiran, karena tidak ada kekhawatiran, tidak ada rasa takut, dan jauh dari mimpi yang terbalik, dan itulah bathin nirwana tertinggi. ——”Sutra Hati Prajnaparamita”

Tidak ada keuntungan apa pun, tidak ada keuntungan apa pun, hakikat diri adalah kosong, tetapi terdapat pahala dan kebajikan yang tak terukur. Ada banyak dari pahala ini, dan empat jenis dirangkum.

“Karena tidak ada keuntungan apa pun, Bodhisattva.” “Bodhisattva” berarti membangkitkan makhluk hidup, terkadang disebut kebangkitan makhluk hidup. Bodhi berarti kebangkitan, dan Satsattva berarti makhluk hidup. Bodhisattva secara sederhana disebut Bodhisattva. Bodhisattva adalah makhluk tercerahkan dari makhluk hidup, dan ini dari sudut pandang kepentingan pribadi. Bodhisattva itu masih mempunyai makhluk hidup yang mencerahkan semua makhluk dengan hati welas asihnya, sehingga ia disebut makhluk hidup. Dari sudut pandang kepentingan pribadi, ini adalah kebangkitan makhluk hidup, kebangkitan semua makhluk; dari sudut pandang altruisme, kebangkitan ini adalah sebuah kata kerja, yang membuat semua makhluk sadar, Apa itu kebangkitan? Sadarilah kekosongan dari semua dharma.

Bodhisattva, dia ingin “sesuai dengan Prajna Paramita”, dia ingin menyelamatkan semua makhluk hidup, dan dia ingin mengumpulkan pahala dan kebijaksanaannya sendiri. Oleh karena itu, “menurut Prajna Paramita” sebenarnya mencakup enam derajat Bodhisattva, namun di antara enam derajat tersebut, Prajna Paramita – derajat keenam adalah perwakilan, yang juga memuat keutamaan dari lima derajat pertama, ia juga sedang berlatih. Namun dengan Prajna Paramita sebagai cikal bakal dan intinya, “menurut Prajna Paramita.”

Inilah empat manfaatnya: “Bebas dari kekhawatiran.” Masalah dan kecemasan kita disebabkan oleh kekhawatiran kita, dan kekhawatiran kita disebabkan oleh pemikiran bahwa hal-hal tersebut nyata. Ketika matamu melihat sesuatu yang indah, kamu menjadi terobsesi dengannya, kamu menjadi delusi, dan rintangan pun muncul. Melihat, mendengar, merasakan, dan mengetahui semua dharma dihalangi oleh kemelekatan. Jika Anda mempunyai kekhawatiran, itu tergantung pada investasi emosional Anda, ketekunan Anda, dan perilaku Anda. Jika Anda mengetahui bahwa bahkan “aku” Anda sendiri pun kosong, semua dharma juga kosong. Tentu saja, “kekosongan” ini tidak berarti bahwa Anda tidak boleh melakukan apa pun. Jika Anda mengetahui kekosongan dari semua dharma, Anda akan memiliki kebijaksanaan tanpa kemelekatan dan tanpa kediaman. Jika Anda tidak memiliki keterikatan, tidak ada keterikatan, dan tidak ada keserakahan, Anda tidak akan memiliki kekhawatiran saat ini. Anda mengira dia sangat nyata, dan jika Anda mendambakannya, Anda akan terjebak padanya, seperti jaring laba-laba, Anda akan ditangkap dan terjebak oleh jaring laba-laba.

Seorang Bodhisattva yang mempraktikkan kebijaksanaan Prajna tidak memiliki kekhawatiran dan merasa nyaman. Karena saya tidak punya kekhawatiran, saya tinggalkan rasa takut itu. Jika hati khawatir, ia akan mengkhawatirkan untung dan rugi. Ia akan selalu khawatir akan untung dan rugi, dan ia akan selalu khawatir dan takut. Ia akan memiliki banyak emosi negatif. Ketika ia mendapatkan sesuatu, ia takut. akan kehilangannya. Jika dia tidak mendapatkannya, dia akan mencari cara untuk mendapatkannya. Tetapi ketika orang memintanya, mereka tidak akan menderita, dan mereka akan takut dengan nikmat dan aib. . Jika Anda memahami kebijaksanaan tidak mementingkan diri sendiri dan kekosongan semua dharma, Anda tidak akan memiliki ketakutan seperti ini. Anda tahu bahwa segala sesuatu hanyalah mimpi dan tidak nyata. Mengapa Anda takut?

Saat seekor harimau ingin menggigit anda dalam mimpi, anda berpikir dalam mimpi bahwa itu adalah harimau sungguhan yang ingin membunuh saya. Anda ketakutan dalam mimpi Anda, berteriak minta tolong dan berkeringat di sekujur tubuh Anda. Ketika kamu terbangun, kamu akan tercengang: “Ah, ini mimpi, kenapa aku begitu takut?” Karena di dalam mimpi kamu tidak tahu bahwa kamu sedang bermimpi, kamu tidak akan mengira bahwa harimau itu palsu di dalam mimpi. mimpi, kamu pikir itu sangat nyata. Ketika kamu membuka mata, kamu berhenti tertawa. Seekor harimau datang menggigitmu. Apa yang harus kamu lakukan? Apakah itu kenyataan atau mimpi? Itu juga merupakan mimpi saat ini.

Jadi jika Anda benar-benar memahami esensi dari kekosongan, Anda akan terbebas dari rasa takut. Misalnya, Anda bisa menghilangkan rasa takut akan kematian, rasa takut akan penyakit, rasa takut akan bencana alam dan bencana akibat ulah manusia, serta rasa takut menjadi penakut di depan umum. Seseorang yang benar-benar memiliki kekosongan prajna tidak akan memiliki terlalu banyak keterikatan pada tubuh ini. Anda harus teguh percaya pada sebab dan akibat, dan meskipun Anda menghadapi bencana, Anda harus menghadapinya dengan tenang. Mereka semua bermimpi, cepat atau lambat mereka akan meninggalkan dunia ini, dan hidup pada akhirnya akan berakhir. Bagaimana saya mengakhirinya adalah karma, tapi sikap apa yang saya gunakan untuk menghadapinya menunjukkan apakah kita memiliki kebijaksanaan. Ini adalah jenis pahala yang kedua, “Menurut Prajna Paramita” Anda “jangan khawatir”, dan yang kedua adalah “jangan takut”.

Yang ketiga adalah “menjauhi mimpi-mimpi yang terbalik”. Inilah pengembangan kebijaksanaan. Pandangan kita terhadap kalpa yang tak terhitung jumlahnya telah terbalik: hidup ini tidak kekal, namun kita menganggapnya kekal; datang ke dunia ini karena karma adalah hal yang tak tertahankan, namun menurut kita ini sangat membahagiakan. Tidak ada yang konstan, tidak ada kebahagiaan, tidak ada kebahagiaan. Jika anda tidak bersih dan tidak ada niat untuk bersih, maka tubuh anda akan kotor luar dan dalam, namun anda tetap menganggap diri anda bersih setiap hari, memakai riasan dan bedak. Penderitaan, kekosongan, ketidakkekalan, tanpa diri, tanpa diri, ada diri yang melekat padanya, diri sangat kuat, semuanya berpusat pada saya, ini semua terbalik. Kemudian jika Anda memiliki kebijaksanaan Prajna, Anda akan menyingkirkan pandangan-pandangan terbalik ini. Ada juga mimpi, mimpi yang bersifat ilusi dan tidak nyata.

Manfaat terakhir dan paling nyata adalah “nirwana tertinggi”. Jika Anda bisa mempraktikkan Prajnaparamita, Anda bisa mencapai nirwana tertinggi. Nirwana tertinggi ini sebenarnya adalah kemampuan untuk menjadi seorang Buddha dan mencapai Kebuddhaan. Secara umum, ada empat jenis Nirwana: satu adalah Nirwana murni dari kodratnya sendiri, yang melekat pada semua makhluk hidup; ada juga Nirwana dengan sisa-sisa dan Nirwana tanpa sisa-sisa, yang merupakan Nirwana dari dua kendaraan. dari Sravaka dan Pratyekabuddha, dan disebut Nirwana sejati sebagian, dan yang ketiga adalah Nirwana tanpa tempat tinggal. Nirwana juga disebut Nirwana tanpa kekal. Apa yang dimaksud dengan Nirwana yang tidak dapat dipatahkan? Dia tidak tinggal dalam hidup dan mati, atau di Nirwana, tetapi karena kekuatan kasih sayang dan kasih sayang, dia terus-menerus menyelamatkan semua makhluk hidup.

Konsep Nirwana sebenarnya juga terdapat pada ajaran sesat segel kuno, namun mempunyai penafsiran yang berbeda-beda. Hinayana juga memiliki pemahaman tentang Nirwana, dimana abu tubuh menghancurkan kebijaksanaan, inilah yang dikecam oleh Buddhisme Mahayana, dan tunas yang hangus menghancurkan benih. Mahayana disebut Nirwana Agung, atau Nirwana tertinggi atau Nirwana sempurna, tidak mati, tetapi memiliki empat kualitas yaitu keabadian, kebahagiaan, diri, dan kemurnian. Oleh karena itu, jika Anda dapat mencapai kesempurnaan tertinggi Nirwana Mahayana, Anda akan mencapai Kebuddhaan Mahayana. Ini semua adalah hasil luar biasa yang telah Anda peroleh dengan mengembangkan Enam Kesempurnaan dengan Prajnaparamita sebagai panduan Anda.Dengan cara ini, ketika Anda mencapai nirwana tertinggi, hidup Anda akan mencapai “Cendekiawan Tertinggi”, suatu keadaan yang tak tertandingi.

Amituofo