無常觀

一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀！

第二科，正觀有為法世俗諦相，這是悟入勝義諦相的前方便，

先要觀一切法如夢幻泡影，如露亦如電；從這裡悟入畢竟空。

「何以故」：為什麼悟入第一義諦，要有前方便呢？

我們若是離開了有為法，直接悟入勝義諦，是不可能的；

一定要通過世俗諦才能悟入第一義諦，這條路要這樣子走！

所以，這上面說應作如是觀，什麼觀呢？

觀「一切有為法」，就是所有的因緣生法，凡是有生有滅的這一切的事情──如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，從這裡悟入第一義諦才是對的！

「如夢」：

就像夢裡邊的境界，做夢時候好像都是真的，醒了夢才知道是假的；這樣說，執假為真叫做夢。

而我們睜開眼睛以後，也是執假為真，執著虛妄認為是真實的，所以也是夢。

說閉上眼睛是夢，睜開眼睛也是夢；

現在告訴我們夢是假的，就是要觀察一切法都是虛妄、不真實的。

若只是說一切法都是假的，我們很難明白；

所以佛說個譬喻，就像夢裡的境界，是不真實的。

我曾經說過，可以分兩個階段：

先觀夢，而後觀如夢；

這樣，慢慢地、慢慢地，就能悟入一切法都是虛妄、不真實的。

夢，表示一切法本身，都是虛妄不真實的意思。

「如幻」：
就是有幻術的人，變現出來的東西都是不真實的。

他用幻術把一根稻草變成一隻會跑的大象；小孩子認為這是真的，但是大人知道這是幻術所變，不是真的。

佛教徒要作如是觀：一切有為法都是如幻，是業力所變。

我的身體是業力所變，你的身體也是業力所變；

因為業力不同，所以變現的果報也不一樣。

一定要等那個業力結束了，果報才結束；

然後又由不同的業力，變出不同的果報；

這些都是不真實的，都是無常、無我的，所以說如幻。

「如泡」：
下雨的時候，雨水滴在地上，一個泡一個泡，起來就滅、起來就滅，也是不真實。

但是即生即滅，也表示是無常的！

世間上一切有為法有生有滅，不是永久的。

「如影」：

譬如大樹遮住陽光，現出影來，影和樹有點相似，但不是樹，所以也是不真實的意思。

我們這個身體也好、山河大地也好，都是由我們的業力所變現出來的影，是不真實的。

「如露」：
夜間的溼氣遇見寒冷時，就在草木上結成露水，太陽一出來露水就沒有了；這表示世間一切法，都是無常的。

「如電」：

閃電是即生即滅的；也就表示所有的一切法都是剎那生滅，而不是堅固的。

用這個來形容一切法剎那生滅的境界，因為有剎那生滅，慢慢地就現出很顯著的無常相了。

「應作如是觀」：

想悟入第一義諦，應觀這六喻：如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，作如是觀以後，就容易悟入第一義諦。

《金剛般若波羅蜜經》講記
玅境長老講述