在家居士常有些錯誤的觀念，認為：﹁出家人捨俗向道，志氣固然可嘉，但那是他自己的事；要讓我尊敬，也要值得我尊敬的，我才會尊敬。﹂這種想法是不對的，恭敬出家眾不是在於他們的修行、德業、弘法︰，而是在於他們的身分，以及由此身分終將到達的極果。

大集經中，佛陀說：﹁所有眾生於現在世及未來世，應該深信佛、法、眾僧，彼諸眾生於人天中，常得受於勝妙果報。

如是乃至供養依我出家者一人，或依我出家不受戒者，供養是人亦得功德，乃至入無畏城。

以是緣故，我如是說，若是有人依我出家，卻不持禁戒，唯剃除鬢髮著袈裟衣。雖然如此，若有人非法惱害此者，乃是破壞三世諸佛法身、報身，將受報於三惡道。

若有眾生依我出家，剃除鬢髮、披服袈裟，設不持戒，彼等已為涅槃印之所印也。若以非法惱亂、罵辱、毀呰，或以刀杖打縛、砍殺，或奪其衣缽等資生工具者，是人則壞三世諸佛真實報身、挑一切人天眼目，隱沒諸佛所有正法三寶種，令諸人天眾生不得利益，增加三惡道眾生。﹂

這段經文說得很清楚，所有依佛法出家的出家眾，都要加以供養、禮敬；就算出家沒有受戒，或者犯了戒的出家眾，同樣要加以供養禮敬。因為出家的緣故，目前雖然有錯，也將受報，但未來都將證得涅槃，成為人天導師，這點豈是在家居士能比得上的？

法苑珠林卷十九中也提到：

﹁在家居士見到僧尼，不可以自大、高傲，不然恐怕會損害到未來的福報。

偶爾會見到世人，稍有身分地位，對僧寶便不生信仰，我慢高傲、呵罵僧尼，種種羞辱。其實，這是最敗壞善根、最造作惡業的，就算出家眾有錯，也必須以理說服，豈可如此？

出家同樣與凡俗居住在三界，還沒有入聖以前，誰能沒有過錯？只是出家之人，就算內在沒有實學道行，但因有外在的出世形象，給人脫俗清淨的感覺，令人心生好感，無意中就讓人與佛教結了緣。

如果有人打罵、惱辱、

傷害依佛法出家，穿著袈裟的出家人；

不管他有沒有受戒，

或者受戒後犯了戒，

所得到的罪過，

要比傷害萬億佛身的罪還重???

就算僧尼破戒，但因他能昇座說法，利益群生，讓人知道有佛法、能夠修習佛法，並因而輾轉教化，小之得到人天的果報，大之證得解脫聖位。譬如一燈燃百千燈，其光明終不盡。那麼，這光明從哪裏來呢？就是從破戒僧尼說法而來。

因此，僧尼縱有錯，但想想他尚能利益廣大無邊的眾生，其福德功用，又豈是凡俗所比得上的？欺凌僧尼，既無益於己，也無益於他人，只有增加自己的罪過，來生感受痛苦果報而已！﹂

所以薩遮尼楗經上說：﹁若有沙門，身著染衣，或有持戒、或破戒，若繫閉打縛、或令還俗、或斷其命。若犯如是根本重罪，其人決墮地獄，受無間苦。﹂

大集經中記載：有一天，大梵天王問佛說：﹁如果有依佛法出家者，穿著袈裟，卻不受持出家戒律；或者，受戒之後，卻毀犯了禁戒，那時國王便將犯戒的僧尼加以打罵治罪。請問佛陀：國王有罪嗎？如果有罪，會得到什麼罪報？﹂

佛說：﹁大梵，我先用個比喻來解說。假如有人傷害了幾萬億佛，讓佛身流血。你意下如何？那人的罪過大嗎？﹂

大梵王說：﹁只要有人傷害一佛的身體，讓佛身流血，就已經得到了無邊的重罪，命終將墮入於阿鼻地獄中受無量的苦。如果真有人傷害到萬億佛身，讓佛身流血，其罪過如何，實在沒有人能說明他有多重的業，他會感受到怎樣的業報，除非如來能解說。﹂

佛說：﹁大梵，如果有人打罵、惱辱、傷害依佛法出家，穿著袈裟的出家人；不管他有沒有受戒，或者受戒後犯了戒，所得到的罪過，要比傷害萬億佛身的罪還重。為什麼呢？因為這些出家僧尼，儘管有過錯，但還能為一切人天眾生示現涅槃道路，使人天對三寶產生敬信，勝過於九十五種外道、勝過於一切在家俗人、除了在家修行真有成就者外，所以一切人天都應供養。

因此，有過失的僧尼尚且能夠如此的利益人天眾生，不可加以傷害了，更何況真有修行、真有德行，受持戒律、三業清淨的出家人，如何能傷害？

所以，身為國王或群臣，如果見到佛教出家僧尼，造作了大罪業。例如：大殺生、大偷盜、大污梵行、大妄語，以及其他的不善，只能驅逐出國，不讓他在寺院中共眾僧生活。只能如此處治，而不可鞭打、辱罵，否則當事者將退失解脫的機會，墮落於三惡道，遠離一切人天善道，命終後必將趣入阿鼻地獄。如果傷害的是真實修行、受持戒律的出家人，那罪過就更重了。﹂

如是破戒惡行比丘，

一切白衣皆應守護、恭敬、供養，

我終不許出家者，以鞭杖等搥拷其身。

我唯許清淨眾，於布薩時或自恣時

驅擯令出???

儘管出家僧尼雖然參差不齊，佛陀並不希望在家居士有分別心，而希望看在佛面上，不要傷害他們。

地藏十輪經中也說：﹁大梵，若有依我法而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，恆為種種煩惱之所勝。然如是比丘，雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍、人、非人等作善知識，示導無量功德伏藏。如是比丘，雖非法器，然剃鬢髮、身服袈裟、進止威儀，同諸賢聖。因見彼故，無量有情種種善根皆得生長，又能開示無量有情善趣生天及涅槃正路。

是故依我法而出家者，若持戒、若破戒、下至無戒，我尚不許轉輪聖王及於國王、諸大臣等依俗法律，以鞭杖等搥拷其身，或用牢獄、或復呵罵、或支解其身斷其命，況依非法？

大梵，如是破戒惡行比丘，雖於我法毘奈耶中，名為死尸，而有出家戒德餘勢，能為無量無邊有情作大饒益。

是故大梵，如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應守護、恭敬、供養，我終不許出家者，以鞭杖等搥拷其身。我唯許清淨眾，於布薩時或自恣時驅擯令出，一切給施僧物，飲食資具不聽受用，一切沙門毘奈耶事，皆令驅出不得在眾，而我不許加其鞭杖繫縛斷命。﹂

地藏十輪經中，佛並為此說了一個故事：

狂象低頭一見是穿著染色衣的比丘，

便馬上收回腳，不敢傷害，

用鼻去舐著比丘的足，顯得很慈祥。

以前有一位國王，名叫福德。在他國內，如果有人犯罪，必須處死，國王不想有人殺生，便命令將犯人丟到狂象那裏，讓狂象將犯人踐踏而死。

有一次，一位出家比丘犯了法，王令將比丘丟到狂象那裏。狂象見丟下一人，便要用腳去踐踏，低頭一見是穿著染色衣的比丘，便馬上收回腳，不敢傷害比丘。自己坐在比丘面前，用鼻去舐比丘足，顯得很慈祥。

佛說：﹁各位呀！象是畜生，當他見到了穿著染色衣的比丘，都能夠止息惡心，不會加害於比丘，人類難道反不如畜生嗎？所以，不管是現在或未來，也不管是國王或百姓，如果對依我法而出家的僧尼，不管他好壞如何，只要惱害他、傷害他，我說這人命終之後必會墮入阿鼻地獄受苦。﹂

這則故事對一些喜歡批評出家人，說出家人是非、挑出家人毛病者，足夠當頭棒喝吧！畜生見到出家人都能生起慈心了，怎麼人類反不如畜生，要對出家僧尼起惡心，批評、說其是非呢？無論出家人是怎樣，以在家信徒的身分而言，說者都是不對的。

大集經中，佛陀說偈：

﹁剃頭著袈裟，持戒及毀戒，

天人應供養，常令無有乏，

如是供養彼，則為供養我。

若能為敬法，歸依而剃頭，

身著袈裟服，說彼是我子。

假使毀禁戒，猶住不退地，

若有搥打彼，則為打我身，

若有辱罵彼，則為辱罵我。﹂

所以，既然是佛教徒，就應該省察自己的行為，恭敬佛法僧三寶，勿造口業、意業，這就是很好的修行了。

十誦律中，佛說：

﹁若人不敬佛，及佛弟子眾，

現世人呵罵，後世墮惡道；

若人知敬佛，及佛弟子眾，

現世人讚歎，後世生天上。﹂

｜節錄自﹁佛說出家功德經﹂一書