Oleh: YM Bhiksu Tadisa Paramita Mahasthavira

大乘本生心地觀經 第7卷 ， 「復次，善男子！一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。
《维摩经》说：「直心是菩萨法，深心是菩萨法，发心是菩萨法，降魔是菩萨法。」
在《陀罗尼杂集》说，菩萨有四种大事：心如大地、心如大海、心如桥船、心如虚空，能长养一切善法，能包容一切差别，能启发一切欢喜，能成就一切因缘。
菩萨道的实践，除了四弘誓愿、四无量心、四摄法门、六波罗蜜等，还有《金刚经》的「无我相、人相、众生相、寿者相」的般若观；《楞严经》的「如一众生未成佛，终不于此取泥洹」的慈悲观。菩萨在日常生活里，知一切有为法如梦、如幻、如泡、如影，心不著五欲尘垢，安住于正念，以水月为道场而作空华佛事。所谓：「假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。」这才是菩萨「自度度人，自觉觉他」的伟大功行。
菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢？无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：
《大智度論》卷二十云：
四無量者，慈、悲、喜、捨。慈名愛念眾生。常求安隱樂事以饒益之。悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。喜名欲令眾生從樂得歡喜。捨名捨三種心，但念眾生不憎不愛。（大正二五、二０八下）
一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。
二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。
三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发。财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事；也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。
華嚴經云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法，攝受眾生，並效法觀音菩薩的大悲、文殊菩薩的大智、地藏菩薩的大願，及普賢菩薩的大行，以此菩薩願行，積極教化、接引眾生，趨向佛道。如是廣行四攝法，在利他當中完成自利，必能圓成無上菩提道。
四攝法（梵語：catvāri saṃgraha-vastūni; 巴利語：cattni saṃgaha-vatthūni）
布施[编辑]
布施摄（梵語：dāna-saṃgraha），分作三種分別為財布施、法布施、無畏施。
• 財布施分外財布施和內財布施。外財布施包括了錢財、物質、醫藥等等的施捨，特別是在別人有所需要時，悉數贈予。內財布施是以體力勞動幫助別人。如義工。
• 法布施是把自有的知識智慧技能傳授給對方。若果眾生對佛法追求時，我們應當將知識道理傳授、更應宣說善法，令其蒙益。
• 無畏施是一種令人脫離恐怖的施予，包括使了脫離危險或拯救瀕死之人等等。既稱｢無畏｣，即是自己面對人言所譏、眾人無明眾口鑠金之時，仍能堅持正信正念行正道，進行拯救，不怕受辱。
三種布施以法布施為首，最快見效，效果最明顯。我們應該隨時隨地的布施，幫助眾生。佛陀說以無畏布施最為高尚，代表已經捨棄一切、無執著、無我了。
愛語[编辑]
愛語摄（梵語：priya-vādita-saṃgraha）可以理解為善軟之語，而不是多語。更不應是阿諛奉承、媚惑人心之語，須知口亦能作業。對人我們可說歡悅讚嘆之話，看見別人傷心時則說安慰之話。讓別人信賴，廣傳善法善行。別人失意時，給他一個柔軟語、愛語、鼓勵的話。
利行[编辑]
菩薩會隨身口意三途而善行，這裏所說的利行摄（梵語：artha-caryā-saṃgraha）是超越了一般人世間的標準 (路徑窄處，讓一步與人行；滋味濃時，留三分與人嘗)。捨棄自利而行他，以別人所遇的當作自己所受的，以人飢為己飢、以人溺為己溺。不論是對你有恩的、或是你所厭惡的人都一樣的平等的幫助，但必須把智慧與慈悲結合。
同事[编辑]
正如《法華經》觀世音菩薩普門品中所說 「應以何身得度者，即現何身而為說法」。不同的人對不同的事有不同的感受，我們要設身處地站在別人的角度，感受別人的感受，苦其苦、樂其樂，這叫同事摄（梵語：samānārthat-saṃgraha），藉此令別人多親近自己，藉機會再傳善法善行。

大悲心、菩提心、無二慧是菩薩修行所必須具備的三個條件。
菩薩修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。
十信之前，為外凡菩薩，十信之后，為內凡菩薩，十住至十回向，為賢位菩薩，十地之上，為聖位菩薩。
十地菩薩所證，就其本體來說，是無二無別的，就其層次來說，十地各各不同。
十地菩薩的修行，諸經論中都分為三個階段。
從初地到六地，是有相有功用行的階段。
從六地到八地，是無相有功用行的階段。
從八地到十地，是無相無功用行的階段。

《佛说无量寿经》云：「汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。」佛告阿难：「法藏菩萨，今已成佛现在西方。去此十万亿剎，其佛世界名曰安乐。」阿难又问：「其佛成道已来为经几时？」佛言：「成佛已来凡历十劫。其佛国土自然七宝，金银琉璃珊瑚琥珀车璩玛瑙合成为地，恢廓旷荡不可限极，悉相杂厕转相入间，光赫焜耀微妙奇丽。清净庄严超踰十方一切世界，众宝中精，其宝犹如第六天宝。」
Sutra 10 Ikrar agung Samanta Badra, disabdakan: Semua Buddha, Tathagata, adalah sebanyak titik debu di semua tanah Buddha di 10 penjuru dan 3 masa waktu, sampai dengan akhir dari alam Dharma dan ruang angkasa.

《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9•424c）︰‘一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9•393b）︰‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。

---

Terjemahan oleh Google translate:

Mahayana dengan suci mengamati jilid ketujuh, “Ulangi, orang baik! Semua Bodhisattva memiliki empat keinginan, kepala biara yang dewasa dan penuh kasih sayang, dan tidak akan mundur setelah perampokan laut. Apakah awan itu?” Seseorang bersumpah semua makhluk hidup, Dua bersumpah semua masalah, tiga bersumpah untuk mempelajari semua metode, empat berjanji semua buah Buddha.Yang baik! Jika empat undang-undang, ukuran Bodhisattva harus dipelajari, Tiga Bodhisattva belajar.
“Vymomon” berkata: “Hati yang lurus adalah metode Bodhisattva, hati yang dalam adalah metode Bodhisattva, hati adalah metode Bodhisattva, dan iblis adalah metode Bodhisattva.”
Dalam “Doroni Miscellaneous”, ada empat peristiwa besar dalam Bodhisattva: jantung seperti bumi, jantung seperti laut, jantung seperti jembatan, dan jantung seperti kekosongan. Ia dapat menumbuhkan semua hukum yang baik, dapat mentolerir semua perbedaan, dan dapat menginspirasi semua kegembiraan. Dapat mencapai semua penyebab.
Praktek Bodhisattva Taoisme, di samping empat ikrar, empat hati yang tak terbatas, metode empat kamera, enam madu Baltik, dll., Serta prajna “Sutra Intan, fase manusia, makhluk hidup, kehidupan jiwa”; Belas kasihan dari “Tidak ada makhluk hidup, bukan Buddha.” Dalam kehidupan sehari-hari, Bodhisattva tahu bahwa segala sesuatu seperti mimpi, mimpi, gelembung, bayangan, hati yang tidak memiliki keinginan untuk meratap, dan hidup dalam pikiran lurus, dan menggunakan bulan air sebagai dojo untuk membuat urusan Budha Cina yang kosong. Yang disebut: “Jika roda besi panas diputar di atas kubah, itu tidak akan berakhir penderitaan, dan akan kehilangan Bodhicitta.” Ini adalah kelebihan besar Bodhisattva “kesadaran diri, kesadaran diri.”
Bodhisattva harus memiliki empat hati tanpa batas: ia adalah empat hati tanpa batas dari belas kasih, kesedihan, kegembiraan, dan rumah. Bagaimana ini disebut tanpa batas? Tidak ada margin dalam jumlah, tidak ada, tidak ada seorang pun di bidang saya. Ketika saya mempraktikkan kebaikan, kesedihan, kegembiraan, dan penghormatan ini, untuk semua orang, bahkan seluruh negara, seluruh dunia, baik manusia atau orang lain yang penuh kasih sayang. Semua makhluk berharap bahwa mereka akan bisa mendapatkan kegembiraan penderitaan, dan pada saat yang sama mendapatkan banyak berkah, sehingga disebut tak terbatas. Kemudian lepaskan menjadi yang berikut:
“Great wisdom” volume dua puluh awan:
Empat yang tak terbatas, berbelas kasih, sedih, bahagia, dan bersahaja. Kebaikan mencintai semua makhluk. Selalu mencari kedamaian dan kebahagiaan untuk mendapat manfaat. Sedihnya berduka bagi makhluk hidup, menderita dari penderitaan lima. Keserupaan itu membuat si makhluk senang. Saya memiliki tiga hati, tetapi saya tidak menyukainya. (Taisho ke-2, ke-2 dan ke-28)
Pertama, kebaikan dan kasih sayang: Ci adalah makna berharap orang bersenang-senang. Dunia tahu lebih banyak tentang mencari diri sendiri dan melupakan rasa sakit orang lain, tetapi orang yang baik dan tidak berbelas kasih itu berbeda, Dia tidak hanya meminta orang yang dicintainya untuk bahagia, tetapi bahkan semua makhluk di dunia dari sepuluh dunia harus bahagia dan masih membumi. Untuk membantu mereka mendapatkan kebahagiaan, yaitu, “welas asih” yang tak terbatas dapat memberikan sukacita bagi makhluk hidup yang tak terbatas.
Kedua, kesedihan dan kegelisahan: Kesedihan adalah semacam simpati yang mendukakan penderitaan orang lain. Orang awam hanya tahu bahwa penyelesaian diri adalah tambahan dari penderitaan, terlepas dari penderitaan orang lain, tetapi sebaliknya adalah benar, tetapi hanya tahu bagaimana cara menyelamatkan rasa sakit orang lain, tetapi melupakan Rasa sakit saya sendiri, yang disebut “Saya tidak pergi ke neraka, siapa yang pergi ke neraka?” Ini adalah duka laut, karena rasa sakit karena menarik orang, yaitu, “dukacita” yang tak terbatas, dapat menarik penderitaan yang tak terbatas.
Ketiga, seperti orang yang tidak berperasaan: Hai adalah sukacita, melihat orang lain bisa bahagia, dan perasaan sukacita yang tak terbatas. Dunia hanya mendapatkan hal-hal bahagia untuk diri mereka sendiri, atau orang yang mereka cintai dipromosikan. Kekayaan, dan sukacita, dan jarang melihat orang lain bahagia dan bahagia. Dan beberapa orang masih memiliki psikologi sombong, melihat orang bahagia, hati saya tertekan, melihat orang menderita, dan hati saya diam-diam bahagia. Tetapi sukacita jenis ini berbeda, tidak hanya untuk melihat orang bahagia tetapi untuk menjadi bahagia, adalah untuk musuh dan musuh, dapat memiliki hal-hal yang menyenangkan, juga mengekspresikan kegembiraan yang tak terbatas.
Keempat, tidak memiliki hati di rumah: Dia harus melepaskan konsep keterikatan yang terpisah. Meskipun yang baik adalah cola, tetapi saya takut seseorang akan mengandalkan saya, jadi saya harus menyerah. Terlepas dari melakukan perbuatan baik apa pun, kita juga harus melepaskan psikologi menjadi nyaman. Maka hati itu luas, kasih sayang itu tidak berharga, dan hati itu tidak ada di sana, itu seperti cermin air musim gugur, dan tidak ada jejak memakainya di bulan.
Huayan Jingyun: “Jika Anda dapat merawat semua orang dengan baik, Anda dapat mencapai metode empat kamera. Jika Anda dapat mencapai metode empat kamera, Anda akan mendapatkan manfaat tanpa batas dengan semua makhluk.” Bodhisattva mudah untuk menyelesaikan semua jenis kenyamanan. Untuk mendengarkan para hadirin, dan mengikuti kesedihan besar Dewi Belaskasih, kebijaksanaan agung Manjushri, keinginan Bodhisattva Bodhisattva, dan garis besar Samantabhadra, Bodhisattva bersedia untuk secara aktif mendidik, menarik semua makhluk, dan cenderung beragama Buddha. Jika itu adalah metode empat-shot yang luas, itu akan dapat menyelesaikan kepentingan diri sendiri dalam altruisme.
Metode empat tembakan (Sanskerta: catvāri saṃgraha-vastūni; Pali: cattni saṃgaha-vatthūni)
Memberi [sunting]
Bu Shi (bahasa Sanskerta: dāna-saṃgraha), dibagi menjadi tiga jenis uang untuk agama Buddha, Fabus, dan Shi yang tidak kenal takut.
• Uang didistribusikan ke luar dan sumber daya keuangan internal. Uang asing termasuk amal, bahan, obat-obatan, dll, terutama ketika orang lain membutuhkannya. Tenaga keuangan internal adalah untuk membantu orang lain melalui kerja fisik. Seperti relawan.
• Fabusch memberikan pengetahuan dan keterampilan kebijaksanaannya sendiri satu sama lain. Jika makhluk hidup mengejar Dharma, kita harus memberi pengetahuan dan mengajarkan hukum yang baik dan menguntungkannya.
• Ketakutan adalah sejenis pemberian yang menyeramkan, termasuk menyingkirkan bahaya atau menyelamatkan orang-orang yang sekarat. Ini juga disebut “tanpa rasa takut”, yaitu, ketika dihadapkan dengan kata-kata orang, dan ketika semua orang tidak mengetahui publik, mereka masih dapat menjunjung tinggi pikiran lurus dan melakukan kebenaran, menyelamatkan, dan tidak takut dihina.
Tiga jenis kain dipimpin oleh Fabusch, yang tercepat dan paling efektif. Kita harus memberikan bantuan kepada semua makhluk kapan pun dan di mana pun kita inginkan. Sang Buddha berkata bahwa yang paling mulia dalam pelayanan yang tak kenal takut, wakilnya telah meninggalkan segalanya, tanpa ikatan, tanpa aku.
Bahasa cinta [edit]
Bahasa cinta (Sanskerta: priya-vādita-saṃgraha) dapat dipahami sebagai bahasa lunak, bukan bahasa multibahasa. Seharusnya tidak menjadi bahasa yang menyanjung dan membingungkan. Kita bisa mengucapkan kata-kata yang menggembirakan kepada orang-orang, dan kata-kata penghiburan ketika kita melihat orang lain sedih. Biarkan orang lain percaya, sebarkan hukum yang baik dan perbuatan baik. Ketika orang lain frustrasi, berikan dia kata lembut, kata cinta, dan dorongan.
Keuntungan [sunting]
Bodhisattva akan melakukan perbuatan baik dengan tiga cara, dan foto yang diambil di sini (bahasa Sansekerta: artha-caryā-saṃgraha) berada di luar standar dunia biasa (jalan sempit, biarkan satu langkah dan pejalan kaki; ketika rasanya kuat, tetap tiga poin dengan orang-orang) Rasa). Berhenti mementingkan diri sendiri dan bertindak padanya, dan perlakukan apa yang orang lain derita seperti apa yang telah mereka derita, kelaparan demi kelaparan, dan agar orang lain menjadi milik mereka sendiri. Apakah itu setara dengan Anda, atau yang Anda benci, bantuan yang sama, tetapi kebijaksanaan dan kasih sayang harus digabungkan.
Rekan [sunting]
Seperti yang dikatakan “Hua Hua Jing” Guanyin Bodhisattva di Pu Menpin, “apa yang harus dilakukan oleh tubuh, yaitu tubuh apa sekarang.” Orang yang berbeda memiliki perasaan yang berbeda tentang hal yang berbeda. Kita harus berdiri dalam perspektif orang lain, merasakan perasaan orang lain, menderita dan bahagia. Ini disebut foto kolega (bahasa Sansekerta: samānārthat-saṃgraha), sehingga orang lain dapat Dapatkan lebih dekat dengan diri Anda dan ambil kesempatan untuk menyampaikan perbuatan baik dan perbuatan baik.

Welas asih yang agung, Bodhicitta dan Wuhui adalah tiga kondisi yang harus dimiliki oleh Sang Buddha.
Ada sepuluh surat, sepuluh kehidupan, sepuluh garis, dan sepuluh titik di depan tempat praktik Sang Buddha. Ada sepuluh tempat di tanah.
Sebelum surat ke-10, untuk Bodhisattva eksternal, setelah surat ke-10, untuk Bodhisattva, kesepuluh hidup sampai sepuluh kali, untuk Bodhisattva bijak, di atas kesepuluh, untuk Buddha Suci.
Menurut bukti dari Sepuluh Bodhisattva, tidak ada perbedaan dalam hal identitasnya. Sejauh tingkatnya diperhatikan, kesepuluh tempat itu berbeda.
Latihan Sepuluh Bodhisattva dibagi menjadi tiga tahap.
Dari tempat pertama ke enam tempat, ada tahapan di mana ada fungsi.
Dari enam tempat menjadi delapan tempat, itu adalah tahap di mana tidak ada gunanya.
Dari delapan tempat menjadi sepuluh tempat, itu adalah tahap tidak digunakan.

“Buddha berkata bahwa Umur Panjang Sutra adalah” awan: “Ketika masyarakat, para Bodhisattva, Musa, Brahman, Shi, Naga, Dewa, semua harus menghormati, dan Mo Sheng lambat. Semua orang selalu membutuhkan dukungan. Memberkati, menghancurkan dosa yang tak berdosa, dan mengakhiri kehidupan Buddha Amitabha. “Buddha memberi tahu Ananda:” Fabuddhisme dan Bodhisattva, sekarang telah menjadi seorang Buddha di Barat. Pergi ke kantung 10 triliun ini, dunia Budhanya terkenal. “Ananda bertanya:” Sudah berapa lama bagi Buddha untuk menjadi martir? “Buddha berkata:” Buddha telah datang ke reruntuhan reruntuhan Buddha. Tanah dan alam Buddha adalah tujuh harta, dan emas, perak, kaca, karang, kuning, dan batu akik digabungkan menjadi sebuah tanah. Ketika toilet diubah menjadi ruangan, cahaya dan kemuliaan halus dan indah. Yang bersih dan khidmat melebihi semua dunia dari sepuluh pesta, dan harta itu baik-baik saja, dan harta mereka seperti harta keenam. ”
Sutra 10 Ikrar agung Samanta Badra, disabdakan: Semua Buddha, Tathagata, adalah titik debu di semua tanah Buddha di 10 penjuru dan 3 masa waktu, sampai dengan akhir dari alam Dharma dan ruang angkasa.

“Hua Yan Jing” volume lima <Jika cahayanya terang dan masuk akal> awan (Taisho 9 • 424c) .. ‘Semua dunia, semua dari kehidupan imajiner; adalah gagasan Zhu Yu, sifatnya tidak pernah ada. ‘Pandangan Bodhisattva Suci dan Hukum Matahari” (Taisho 9 • 393b) .. ‘Semua karma berasal dari khayalan, jika Anda ingin mengaku, duduk dan baca kebenaran.