财富不是求来的，而是种来的。财为养生之源、护身之本。小如衣食无忧，大至国富民安，无不以财富为首务。当今社会物质财富的创造速度远超前代。然而，物质的丰富也使人类对产品需求的数量和质量要求日益增加，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古代农业社会安闲、稳定，从而使人心愈趋不安。受社会大环境影响，物质资粮充足与否对佛弟子能否安心修行显得十分重要，因此很多佛友热衷于修习财神法。

“先以欲钩牵，后令入佛智”，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便，佛友修习财神法亦无不可。然而，大乘佛法的根本是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的根本。

因此，财神法的修习也应该以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养自己的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，“世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？”佛言，“是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！”于此可知，“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。因此，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切白法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。

财神法遵循因果法。现代社会经济行业分工极为明确，而同行业内竞争又极为激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。然而，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此为智慧成就；或有前世、今世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人往往多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终无所获。

法门众多的佛教财神法：

佛教修行，法门众多，亦各自有对财神法的诠释。

以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟无人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。

舍己为人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。今世富人，多为前世布施果报成熟所致；今世贫人，多为前世悭吝所致。

不可思议的密乘财神法：靠三昧定力咒术成就。然此咒术成就，亦是善业果报成熟所致。密宗有黄、红、黑、白、绿五姓财神，各有心咒，行者虔诚持诵，三昧呈现，多获感通。咒术之本体仍为众生之本心。真言咒术乃诸佛、菩萨微妙心印，持此咒术，众生自然灭除恶业，清净身心；自然转恶成善，转迷成觉。密乘财神法成就实是众生心体转化所致，非是诸佛、菩萨私助众生成就。

《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述， “是诸众生自业过失”。故修密乘财神法者，仍需以弃恶从善，成就同体大悲为根本。

心包太虚的禅宗财神法：心性具足一切德用，一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、横遍十方、包含万有、囊括太虚的，六祖大师云，“何期自性本自具足”，“何期自性能生万法”。心性的功用，本能生生不已化现万物，万物都是利益人的财富，只要人类不因私心去掠夺破坏，一切所需自然丰足。所谓：“争之不足，让之有余。”

然而，现代经济或个人事业发展多不注重心理建设和五行平衡。从器世间来看，金、木、水、火、土多注重相克，而不重相生，生态环境早被破坏。从有情世间来看，人们的事业发展心理多为偏执， “只有偏执狂才能成功”，此等成功多为病态，事实上于人于己并无意义。如此，则众生福报日益下降，何财之有！

总之，财神法的根本是人的心性。心性起用，一心源化生五种德用，表现形象为五方佛。财富为南方宝生佛，属火；成就的途径是北方不空成就佛，属水。水主低下，犹如大海，万流汇聚。人能效法水德，礼貌恭敬，谦下和气，位置放低，则财富自集。从心性整体上看，五方佛都是财神。因五方佛代表众生不同的智慧和德用，只要众生一方面的智慧和德用不足，必然使器世间的某一方面产生缺陷，则五行不能相调，虽有福报，但不会圆满。要圆满五方佛智和德用，只有靠救度和利益一切众生来实现。

因此，真正的财神法即是菩萨六度万行。佛友如能安心精进修行，德行能“日新，日新，日日新”，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。

佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是真正的财神法！

---

Berikut ini terjemahannya oleh Google translate:

Kekayaan tidak dicari, tetapi ditanam. Keuangan adalah sumber kesehatan dan fondasi perlindungan tubuh. Sekecil makanan dan pakaian, tidak peduli seberapa kaya negara itu, dan semuanya kaya. Kekayaan material masyarakat saat ini jauh lebih cepat daripada generasi sebelumnya. Namun, kelimpahan bahan juga telah meningkatkan permintaan kuantitas dan kualitas permintaan manusia.Selain perkembangan pembagian kerja sosial, kecepatan perubahan ekonomi dan sosial juga sangat dipercepat.Kehidupan manusia jauh lebih tidak nyaman dan stabil daripada masyarakat pertanian kuno, sehingga membuat orang lebih aman. Gelisah. Dipengaruhi oleh lingkungan sosial, apakah sumber daya materi cukup atau tidak adalah sangat penting bagi para murid untuk dapat mempraktikkan kedamaian pikiran.

“Karena kamu ingin terhubung dan kemudian memasuki kebijaksanaan Buddha,” Dewa Hukum Kekayaan juga merupakan kesedihan dan kenyamanan hidup Bodhisattva, dan praktik teman Buddha dari Dewa Kekayaan juga sangat diperlukan. Namun, akar dari Buddhisme Mahayana adalah untuk mencari Buddhisme dan Taoisme untuk merosot semua makhluk, dan untuk mempraktikkan dasar-dasar Famen manapun tidak dapat meninggalkan Dharma.

Oleh karena itu, praktik Dewa Kekayaan juga harus bertujuan untuk mencapai Kebuddhaan dan menyelamatkan makhluk hidup, mulai dari hati dan berjuang untuk mengembangkan kebajikan mereka sendiri. Dalam “Rahasia-Rahasia Dalam”, Guanyin Bodhisattva bertanya kepada Buddha, “Duniawi, jika semua Bodhisattva memiliki semua harta tak berujung untuk mencapai kesedihan yang hebat, mengapa makhluk hidup yang ada di dunia miskin?” Kata-kata Buddha, “Ini adalah kesalahan semua orang, jika tidak Bodhisattva, Bodhisattva sering merawat hatinya, dan sering memiliki harta yang tak berkesudahan. Jika semua orang bebas dari kejahatan, itu bisa menjadi penghalang, mengapa ada kemiskinan di dunia! “Ini dikenal sebagai” menanam melon, menanam kacang dan kacang. ” “Keberuntungan bukan untuk mencari, tetapi untuk mengumpulkan kebajikan.” Oleh karena itu, praktik Dewa Kekayaan juga harus didasarkan pada hati, bertobat dari semua perbuatan buruk, meningkatkan semua manfaat hukum putih, membersihkan hatinya, dan tumbuh seperti kebijaksanaan, sering menguntungkan semua makhluk, maka kekayaan tidak mencari kemandirian. Ekonomi sosial, dunia, kelahiran hukum yang baik, penggandaan kecil, Mahayana, Micheng, dan aliran Dharma lainnya, semuanya.

Dewa Kekayaan mengikuti hukum sebab dan akibat. Pembagian kerja dalam industri sosial dan ekonomi modern sangat jelas, dan persaingan dalam industri ini sangat sengit. Dari perspektif operasi ekonomi secara keseluruhan, orang mencari manajemen keuangan terutama melalui strategi bisnis, inovasi teknologi, investasi, spekulasi dan metode lainnya. Namun, semua jenis metode tidak terkait sebab dan akibat, yang disebut praktik yang baik, kebiasaan buruk. Pengusaha dengan hati besar dan karir besar, ini adalah pencapaian kebijaksanaan, atau ada kehidupan masa lalu, dunia ini telah mengumpulkan bisnis yang baik, dan buahnya telah matang. Dengan mengandalkan semua jenis spekulasi dan prestasi yang menipu, orang-orang seperti itu sering kali memiliki banyak kejahatan, luka, kehilangan, dan kekayaan datang dengan cepat, dan mereka pergi dengan cepat, dan tidak ada yang dicapai.

Hukum Buddhisme Buddha yang Luar Biasa:

Praktek Buddhis, ada banyak metode, dan masing-masing memiliki interpretasi hukum kekayaan.

Aturan dewa kecil berbasis uang berdasarkan cincin: tidak mencuri. Perampokan Manjushri yang tidak bersalah tidak ditahan oleh pencuri, dan sepatu barunya ditempatkan di gerbang kota selama tiga hari. Orang tidak mencuri, tetapi buahnya tidak hilang, jika mereka puas, mereka pada akhirnya akan kaya.

Penyangkalan diri dewa kekayaan dan kekayaan: memberi. Jika sebab dan akibatnya tidak kosong, Anda dapat menghasilkan uang. Orang-orang kaya di dunia ini sebagian besar disebabkan oleh kematangan kehidupan sebelumnya, dan orang-orang miskin di dunia ini sebagian besar disebabkan oleh generasi sebelumnya.

Rahasia luar biasa Dewa Kekayaan: mengandalkan tiga taktik untuk mencapai prestasi. Namun, pencapaian kutukan ini juga disebabkan oleh kematangan sebab yang baik. Tantra memiliki lima nama keluarga kuning, merah, hitam, putih, dan hijau, masing-masing dengan kutukan hati, dan para praktisi tulus dan gigih, dan ketiganya disajikan dengan lebih banyak perasaan. Tubuh mantera masih menjadi jantung semua makhluk. Mantra Mantra adalah hati yang halus dari para Buddha dan Bodhisattva. Dengan mantra ini, semua makhluk secara alami menghancurkan roh jahat dan membersihkan pikiran dan tubuh mereka, alam mengubah kejahatan menjadi baik dan berubah menjadi kesadaran. Pencapaian rahasia kekayaan dan kekayaan sebenarnya disebabkan oleh transformasi hati dan pikiran semua makhluk, itu bukan ciptaan para Buddha dan Bodhisattva.

Dalam “Sepuluh Putaran Koleksi Mahayana”, ketika Bodhisattva Tibet muncul, ia memegang manik-manik angan-angan, dan manik-manik diletakkan di bawah cahaya, dan semuanya terlihat di dunia para Buddha seperti Shifang Sangha. Terang ini setara dan sangat berduka, dan manik ini adalah hati. Jika hati dan pikiran semua makhluk jelas, menurut dunia Sepuluh Perintah, mengapa tidak? Jika tidak, seperti disebutkan di atas, “itu adalah kesalahan semua orang.” Karena itu, mereka yang memperbaiki rahasia Dewa Kekayaan masih perlu meninggalkan kejahatan dan menjadi baik, dan mencapai kebesaran dan kesedihan yang sama.

Buddhisme Zen, yang terlalu imajiner, penuh dengan semua kebajikan, dan semua kekayaan mencukupi kebutuhan sendiri. Sifat sejati buddha manusia adalah tiga ekstrem, melintasi sepuluh pihak, masuknya semua hal, masuknya imajiner, keenam leluhur awan induk, “apa swasembada swasembada”, “ketika swasembada hukum”. Fungsi pikiran, naluri kehidupan dan realisasi semua hal, semua hal adalah kekayaan dari kepentingan, selama manusia tidak menjarah kehancuran oleh keegoisan, semuanya perlu berlimpah. Yang disebut: “Perselisihan tidak cukup, biarkan lebih dari cukup.”

Namun, pengembangan karir ekonomi atau pribadi modern tidak terlalu memperhatikan konstruksi psikologis dan keseimbangan dari lima elemen. Dari perspektif dunia, emas, kayu, air, api, dan tanah lebih memperhatikan satu sama lain, daripada reuni, dan lingkungan ekologis dihancurkan. Dari perspektif dunia, psikologi pengembangan karier orang-orang sebagian besar adalah paranoid. “Hanya paranoia yang bisa berhasil.” Keberhasilan ini kebanyakan tidak sehat. Bahkan, tidak masuk akal untuk menjadi manusia. Dengan cara ini, laporan kesejahteraan publik menurun, dan He Caizhi!

Singkatnya, dasar-dasar Dewa Kekayaan adalah hati manusia. Pikiran digunakan, dan salah satu dari lima sumber metamorfosis adalah penggunaan Buddha lima pihak. Kekayaan adalah Buddha dari Selatan, dan itu adalah api. Cara untuk mencapainya adalah bahwa Utara tidak memiliki Buddha, itu adalah air. Tuan air itu rendah, seperti laut, dan kemuliaan berkumpul. Orang bisa meniru air, sopan dan hormat, rendah hati dan ramah, dan posisinya rendah, lalu kekayaan dikumpulkan sendiri. Dari perspektif hati secara keseluruhan, Buddha lima pihak adalah dewa kekayaan. Karena kelima Buddha mewakili kebijaksanaan dan kebajikan yang berbeda dari semua makhluk, selama kebijaksanaan dan kebajikan dari makhluk hidup tidak mencukupi, itu pasti akan menyebabkan cacat dalam satu aspek dunia, dan lima elemen tidak dapat disesuaikan. Meskipun ada berkah, mereka tidak akan memuaskan. Untuk memenuhi lima unsur agama Buddha dan moralitas, hanya dengan menyelamatkan dan memberi manfaat bagi semua makhluk.

Karena itu, dewa kekayaan yang sebenarnya adalah enam ribu baris Buddha. Jika teman-teman Buddha dapat berlatih dengan aman dan spiritual, kebajikan dapat menjadi “baru, baru, dan baru”, maka hukum adalah uang, uang adalah hukum, dan swasembada selalu bermanfaat bagi orang lain.

Buddhisme mengirimkan hati bodhisattva yang besar, dengan kebutuhan semua makhluk, di dalam dan di luar, Li Zequn, dan dirinya sendiri untuk menjadi dewa kekayaan, ini adalah dewa kekayaan sejati!