(Melalui perantara Energi Qi, atau pengaruh Dukun / Dewa, serta bagaimana keterkaitannya dengan hukum sebab akibat) 气功治病与巫婆神汉(通灵乩童)的原理与因果关系

有人曾问我：佛教可以通过因果的道理令人迷途知返，改过向善，从而达到治病救人的目的，实在了不起。可是至今还活动在民间的巫婆、神汉，以及曾风靡一时的气功师也有帮人治好了病的传闻，而气功和巫婆神汉是不讲因果的，这又是什么道理?

Pernah seseorang menanyakan kepada saya: Agama Buddha dengan konsep hukum Sebab Akibat dapat menuntun seseorang terhindar dari jalan sesat kembali ke jalan yang benar,dan bertobat serta melakukan kebajikan, hingga dapat menyembuhkan penyakit seseorang, sesungguh luar biasa. Namun sampai saat ini di dalam kehidupan masyarakat kita menemui orang-orang yang mempunyai kehebatan spiritual seperti nenek sihir, dukun serta yang lagi-lagi hebohnya berita tentang guru master Qi (energy), yang dapat menyembuhkan penyakit seseorang, mereka ini tidak memperdulikan konsep hukum sebab akibat dari ajaran Buddha, bagaimana penjelasannya?

我对他说，用因果道理治疗身上的疾病，这不是佛教的最终目的，而只是一种手段，或者说是方便法。通过这样的方法，让人相信因果的存在，从而自觉的检点自身的言行，断一切恶，修一切善。不仅今生能够生活幸福，远离灾祸，而且临命终时可以得到善终并往生到极乐国土，永远地脱离苦海。一人向善可以使许多人受益，多人向善可以减少犯罪，净化社会。这才是佛教济世救人的理想。

Saya jelasin kepadanya : di dalam praktek Buddha Dharma dengan cara menggunakan konsep hukum sebab akibat untuk mengobati penyakit seseorang, ini bukanlah tujuan akhir dari pada agama Buddha, ini hanya salah satu cara atau methode, melalui methode tersebut, kita memberikan seseorang keyakinan tentang adanya hukum sebab akibat ,agar bisa mengkoreksi atau intropeksi diri sendiri terhadap ucapan dan tindakan, sehingga tidak melakukan kejahatan, dan memupuk kebajikan, jika ini yang dapat kita lakukan maka tidak saja mendapatkan kebahagiaan berumah tangga, namun kita juga bisa menjauhi mara bahaya serta malapetaka, dan juga nantinya kita akan terlahir di alam suci Sukhavati, yang mana terbebas dari tumimbar lahir selamanya bebas dari lautan samsara (derita). Jika sesorang melakukan kebajikan maka banyak orang mendapatkan manfaat, dan jika banyak orang melakukan kebajikan maka banyak orang yang terhindar dari karma-karma buruk, agar dapat mensucikan hati dan pikiran masyarakat banyak, inilah tujuan Agama Buddha menyelamatkan manusia yang hakiki.

至于巫婆神汉也能治病的道理，佛在《楞严经》五十种阴魔里面讲的很清楚。我的解释很简单，气功师及巫婆神汉，也是六道轮回来的。比如真正的气功师可能是从天道轮回而来，或者气功师的前生就是一个修道的人，根基很好，今生他一打坐练功，潜能即“开发出来”。这些人的特点是：为人正直，具有同情心，给人治病收取合理费用，不欺骗人，他用自己修练的正气，可以将病人的病气逼走。还有一些是假借“气功”治病为名，以敛财、猎色、盗名为目的的“大师”，这些人可能会“手到病除”，迷惑许多人礼拜他、供养他，而他们更是自吹自擂，自封“活佛”、“菩萨”等等，这种人的前生多是《楞严经》“四种清净明诲”里讲的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飞行夜叉等来到世间，他们大多打着佛教的幌子惑乱众生。这就好比社会上制假、贩假者总是仿冒信誉好、知名度高的品牌一样.

Tentang seorang nenek sihir atau dukun juga bisa mengobati orang, di dalam sutra Shuramgama ada bersabda: Tentang 50 jenis Mara, di dalamnya ditulis dengan jelas.bahwa Master Qi Gong , nenek sihir dan dukun merupakan makhluk di 6 alam tumimbar lahir, misalnya seorang Guru Master Qi (energy) Gong yang sungguh2 mengobati orang dapat dipastikan dianya dikelahiran lampau merupakan seorang petapa yang terlahir kembali di dunia untuk menolong orang, dengan dasar-dasar energy masa lampau yang sudah terlatih, sehingga dia dapat mengobati orang dengan mendapat upah yang wajar, dan tidak membohongi pasien. Sementara ada juga yang mengaku mereka adalah master Qi yang palsu mengaku seorang master Qi dengan motif mau mendapatkan uang serta dan mencuri sesuatu dari pasien dengan mengklaim diri sendiri mempunyai kehebatan yang mengharapkan orang menyembahnya, serta mempersembahan sesuatu yang mengklaim diri sendiri adalah “Buddha Hidup atau Maha Bodhisatva, dan lain lain. (Semua gelar kesempurnaan sering di labeli bahkan selalu dipromosikan dan digunakan tapi nyatanya tidak ada ciri dan kondisi sempurna yang dimiliki, semua adalah rekayana penuh dusta, untuk membohongi umat dan masyarakat luas)

Orang demikian kehidupan lampaunya kebanyakan yang disebutkan dalam Sutra Shurangama di bab “Empat jenis lautan kesucian dan terang’ disabdakan sebagai Raja Mara, Rakyat Mara, Putri Mara, Kekuatan besar setan atau dewa, Yacha terbang dan lain lain nya yang datang ke dunia. Mereka kebanyakan dengan berkedok memakai “Topeng Buddha“ untuk membodohi dan mengacaukan para makhluk. Ini bagaikan perilaku pemalsuan untuk masyarakat, pelaku penjual kepalsuan harus memiliki nama dan reputasi yang baik (suka promosi dengan segala gelar kesucian palsu/kegaiban super/ kemudahan yang menjerumuskan), seperti dikenali mempunyai merek yang tinggi (selalu mau terlihat unggul dengan bualan dustanya).

至于那些巫婆神汉则是精灵、妖魅、邪人或是狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠之类转生人间，或附人体。因做动物时昼伏夜出，常在洞中“入静”，故能现出一些灵异，转生为人后，一旦打坐入静，那点灵异又被调出来。但这些人往往贪图财物供养，喜好故弄玄虚。

Sementara nenek sihir ataupun para dukun mereka kebanyakan berasal dari jin, iblis, dan orang jahat atau siluman srigala, ular, tikus yang menjelma ke alam manusia atau merasuk ke dalam tubuh manusia (Luo Thung). Dikarenakan mereka kebanyakan adalah binatang yang siang tidur malam berkeliaran dan sering betapa di goa-goa gelap,maka mereka masih mempunyai ilmu gaib (supernatural), setelah terlahir di alam manusia, jika mereka berlatih meditasi, maka ilmu gaib ini dapat dipergunakan sebagai melihat sesuatu dan umumnya mereka2 ini mempunyai keserakahan untuk minta persembahan dan senang memperlihatkan kegaiban mereka.

以上这些人(冒充的不算)，都能对来求助他的人，说对几件过去、未来的事，或者说出来人身患的病症，并能“发功”治病，有的当时就有明显的效果，很能迷惑倾倒一些人。那么，为何他们能使某些人当时见效呢?.

Makhluk yang tersebut di atas (tidak termasuk yang palsu), sudah tentu dapat menceritakan kepada pasien tentang hal-hal kehidupan lampau dan yang akan datang ,dan juga dapat menceritakan tentang asal mulanya penyakit yang diderita para pasien, serta dapat mengobati,dan tentunya sangat mujarab, dan bisa mengelabuhi para pasien. Kenapa mereka sanggup memperlihatkan kepada pasien bahwa mereka dapat segera menyembuhkan pasien mereka???

这首先要说一说人们为何得病。许多患病者都是由于杀生、吃肉而导致疾病缠身。被杀被吃的猪牛羊，鸡鸭鱼等的神识(老百姓叫灵魂)由于身体被人吃掉无处依附，为了复仇就依附、寄住在宰杀和食啖它的仇人身上，随着这个人吃的动物越来越多，寄住他身上的神识就越多，能量越来越大，慢慢他就感到身上某个部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。这时就需要吃药打针甚至开刀来治疗。医治好了，那是因为病人宿世所积下的福报，还大于今生造的业。花了钱、饱受了痛苦，旧“业”就算了了，但因为病人不明白佛法，生病后即用鲜鱼活鸡大“补”，虽有“营养”补了身体，但同时又形成新的怨债，所以吃药、打针、手术，只是暂时的解除痛苦，另一次灾病正在形成。因此有些病人觉得求医无效，所以才转而求神问卜。

Pertama-tama, mari kita jelasin dahulu kenapa manusia bisa menderita penyakit? Ini disebabkan karena banyak penderita penyakit adalah berasal dari karma membunuh binatang,karena memakan daging binatang maka penyakit senantiasa menghinggapi di badan sipenderita, arwah-arwah (energy kesadaran) binatang seperti babi, sapi, kambing, ayam, bebek dan ikan (manusia awam menyebutnya sebagai roh), karena badan jasmani mereka telah dimakan oleh manusia sementara roh mereka tidak ada tempat untuk berlindung maka untuk membalas dendam, mereka melindung ke badan manusia yang memakan dagingnya, seiring dengan semakin banyak mengkonsumsi daging maka roh-roh yang menghinggapi di tubuh manusia semakin banyak, lama kelamaan di tubuh manusia menjadi penyakitan, dan merasakan sangat sakit,dan terciptalah apa yang disebut Penyakit, mulailah kita mencari dokter disuntik dan dikasih obat atau lakukan operasi, dan manusia menjadi sembuh kembali dikarenakan mempunyai karma baik dimasa lampau, lebih besar dibanding karma kehidupan saat ini, sekedar mengeluarkan uang dan menderita kesakitan sehingga penyakit dapat segera sembuh, namun orang sakit kurang memahami Buddha Dharma.setelah sembuh mereka lagi-lagi mengkonsumsi ikan yang segar ayam di masak untuk dimakan yang konon katanya dapat meningkatkan imun tubuh manusia, memang tubuh manusia dapat nutrisi yang cukup tetapi secara tidak langsung si orang sakit ini menciptakan karma buruk yang baru lagi, maka penyakit kambuh kembali, dan setelah makan obat dan suntikan atau operasi kembali, namun tidak membaik sehingga pada akhirnya ke dukun supernatural, sebagai alternative.

所谓的巫婆、神汉这些“大仙”们多是狐、鼠、蛇、黄鼠狼、刺猬再来或附体。《梁皇宝忏》里面曾讲到从动物中来的人，身上散发着前生做动物时的气味。因为神识与神识是相通的，当寄住在病人身上的鸡、鸭、鸽之类，遇到狐狸、黄鼠狼发威肯定会闻“气”而逃。当寄住在病人身上的青蛙、兔子见到巫婆神汉的神识是条蛇时又会怎样呢?还不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形动物的神识就不会被这些“大仙”们所吓跑，只有病人请来那些恶龙、麒麟、狮虎等凶猛动物转世再来的“大师”时才会避开。这就是人们常评价某某大师功力大，某某功力小的原因，也是气功、巫婆、神汉能治病的道理

Yang disebut dengan nenek sihir atau dukun supernatural mereka sebenarnya adalah para dewa dari siluman srigala, tikus, ular, musang dan binatang landak. Menurut kitab suci pertobatan penyesalan Liang Huang ( Liang Huang Bao Zhan) bahwa manusia yang berasal dari binatang-binatang ini masih melekat bau badan binatang dan binatang-binatang ini masih mempunyai kegaiban sehingga jika seseorang pasien dirinya dihinggap oleh arwah binatang ayam, bebek atau merpati saat mereka ketemu bau Srigala atau Musang pasti mereka segera keluarga dari tubuh pasien dan lari jauh, begitu juga kodok ataupun kelinci saat mereka ketemu nenek sihir atau dukun supernatural, mereka juga akan lari, bagaimana dengan sapi, kambing atau anjing yang fisiknya lebih besar dan arwahnya juga lebih besar apakah juga bisa ketakutan dengan srigala atau musang,??? Saat ini pasien harus mengundang para dukun supernatural yang jelmaan dari naga , macan maupun singa dan qiling, maka kita senantiasa mendengar sering orang berkomentar bahwa dukun yang ini ilmunya super hebat , yang itu kurang demikianlah adanya.

但是无论是“大师”不是“大仙”，他们只能是暂时的吓跑了“病”，仇家迟早还会找上门来，或住在你原来病灶处，或又转到其他部位。也可能离开你三天五天、十天半月，甚至再长些时间，又回来找你，让你不停的找“大师”花钱，破你的财。这就是有些病人连续几个“疗程”让气功师给他发功，他不但大把地给“大师”送着钱，送着礼，还到处为其传名：某大师功力大极了，一伸手我就感到发热，舒服极了。他并没有说谎，可他不知道，这是他的业力在跟他打游击，戏弄他呢!所以说心外求法的外道，不是究竟法，不能了业，更谈不上了生脱死。

Tetapi baik master maupun dewa, mereka hanya bisa sementara waktu saja mengusir “penyakit” dari badan si pasien, lambat atau cepat mereka akan kembali ke tubuh si pasien pada tempat awal atau pindah ke organ lainnya. “Penyakit” ini bisa meninggalkan kita beberapa hari, 3 hari atau 5 hari 10 hari atau setengah bulan, bahkan sampai waktu yang agak lama baru kambuh kembali, hingga kita menghabiskan biaya pengobatan yang sangat besar untuk mencari dukun, harus melalui beberapa kali terapi, kadang memang saat terapi kita merasakan ada energy yang panas ditubuh kita sehingga kita sering promosi bahwa master atau dukun tersebut sangat hebat ilmunya, walaupun si pasien tidak berbohong tetapi dia tidak mengerti bahwa itu adalah karma perbuatan yang sedang mengembara di seluruh tubuh pasien, maka ketika terjadi sesuatu dan kita memohon sesuatu pada ilmu-ilmu gaib, tidak akan menyelesaikan masalah dengan tuntas, juga tidak bisa mengkikiskan karma dahulu kita, apalagi untuk mencari jalan sampai pada masalah terbebas dari penderitaan kematian.

打个比方：我在年轻时曾欺负一个或多个小孩子，他们因年少无力反抗而将仇恨记在了心里。二十年之后我老了，他们却长大成人，年轻力壮。他们找我寻仇的时候，我的恶报就现前了。此时我会向强者求救，

Satu contoh: waktu kita masih muda saat itu kita sering mengganggu dan menggertak seseorang atau beberapa anak kecil, saat itu mereka masih kecil dan tidak berdaya melawan tetapi mereka dendam di dalam hati, setelah 20 tahun kemudian saat itu kita sudah tua dan mereka sudah menjadi dewasa, dan kuat jasmanisnya, saat itulah mereka datang balas dendam. karma buruk saya saat ini telah berbuah, dan minta orang yang kuat untuk menolongnya.

强者看到年轻人欺负老年人，三拳两脚就会把我的仇家打跑，可是以后呢?强者不可能总跟在我身边，我的仇家还会找我寻仇，或暴打或仇杀没有一定。

Orang kuat ini melihat anak muda ganggu orang tua, maka dia akan membela dan anak muda itu dengan mudah diusirnya. tetapi apakah orang kuat tersebut bisa menjaga saya terus menerus? karena musuh saya pasti akan datang menagih atau memukul sampai demdam membunuh saya.

假如我遇见的是一位明理的善知识，他就会询问年轻人为什么要打一个老年人。在年轻人说明原因，又得到我的承认后，善知识就会先批评我在年轻时欺负人的罪过，告诉我今天挨打是应有的报应，教导我做人的道理。

Tetapi jika saya ketemu seorang yang bijak, maka dia akan tanya kepada anak muda ini kenapa dia menggungggu orang tua, setelah mendapat keterangan dari anak muda ini, dan juga mendapat pengakuan dari saya, orang bijak ini akan memberi bimbingan pada saya bahwa saat muda saya selalu mengganggu anak muda,dan menjelaskan kepada saya hari ini saya kena pukul adalah hasil perbuatan karma di masa lalu.dan memberi saya wejangan yang sesungguhnya.

在我明理后，会劝我向年轻人认错赔罪，以示忏悔，并对自己给人家造成的损害进行补偿。对方一定会原谅我，不再与我为敌了。

Setelah saya memahami tentang wejangan ini,orang bijak ini juga minta saya supaya minta maaf kepada anak muda tersebut, dan dengan sungguh2 bertobat penyesalan, dan akan memberi konpensasi terhadap kerugian yang di derita oleh anak muda ini, setelah anak muda memberi maaf sudah tentu menjadi sahabat.
我所说的仇家就是被我们杀过、吃过的众生，善知识就是佛法，补偿就是在真心忏悔后为被伤害的众生念佛、诵经、超度。我在前面已经讲了那么多实例，因此我可以保证，只要您知过即改，即知即行，一定会收到立竿见影的效果。

Yang disebut musuh adalah makluk yang pernah saya bunuh, dan mengkonsumsin daging mereka, para orang bijak di ibaratkan adalah Buddha Dharma, memberi konpensasi adalah ibarat pertobatan penyesalan terhadap makluk-makhluk yang pernah kita lukai, melalui melafal nama-nama Buddha dan membaca sutra.Di depan telah saya sampaikan beberapa contoh yang real (nyata) sehingga saya berani jamin bahwa melalui pertobatan penyesalan dan menjalankan dengan sungguh-sungguh pasti membawa hasilnya yang positif (kebaikan).

有一点再说明一下，如果说您是为了好病应付差使，不得不念佛诵经，不是真心忏悔，那是没有多大用处的。因为到了神识(灵魂)的境界，是有“他心通”的能力的。您是否真心忏悔他都知道。

Satu hal yang perlu saya pertegaskan, yaitu: jika kita tidak rela dan niat baik membaca sutra dan melakukan pertobatan penyesalan, tidak akan membawa hasil yang baik, karena di dalam alam arwah akan terditeksi apakah kita dengan sungguh-sungguh atau tidak dalam menjalankan pertobatan.

以上说的因杀生得病，只是十恶业中的一种。其它九种恶也是各种病苦之因，我不再列举，请恭读《地藏经》和《梁皇宝忏》既能明白。我敢肯定地告诉各位同修，如果我们真的明白了经上讲的道理，就不需要再去寻找大德高僧或是什么有神通的人去“求医问药”了。佛是大医王，经书上讲述了对治我们生活、事业、家庭乃至生命在内八万四千种疾病、烦恼的良方。只要我们肯于实践，没有不应验的。本来佛法就没有秘密。宇宙和人生的真谛佛都讲在经书上。可是却有不少人不去阅读佛经，却相信那些巫术，神通，卜卦算命，认为那才是神机妙算，结果是花钱费力不能真正受益。

Melakukan pembunuhan terhadap makhluk-makhluk hidup dan mendapatkan penyakit itu adalah salah satu dari 10 perbuatan karma buruk, selebihnya masih ada 9 macam karma buruk yang mendatangan penyakit dapat kita baca di kitab suci ‘Ksitigabah Bodhisatva Sutra’ dan kitab suci Pertobatan Raja Liang Huang dengan jelas, dan saya dapat memastikan kepada teman-teman sedharma, bila mana kita dapat mengerti dengan penjelasan dalam kitab suci, maka sesungguhnya kita tidak perlu mencari para bhiksu atau orang pintar untuk minta pertolongan. Hyang Buddha adalah seorang “Dokter yang Maha Bijaksana’, dalam kitab suci yang di sabda oleh Hyang Buddha sesungguhnya ada resep-resep yang muzijat untuk mengobati 84.000 macam penyakit dan kesengsaraan manusia di dalam kehidupan sehari-hari baik dari kehidupannya, keluarga,usaha serta jiwa raganya. Disini di minta kesungguhan utk menjalankan ajarannya, dalam ajaran Buddha tidak ada rahasia yang ditutup-tutupi, Beliau menjelaskan hubungan alam semesta dengan kehidupan yang sesungguhnya, tetapi sangat disesalkan banyak orang tidak mau mempelajarinya serta memprakteknya dalam kehidupan sehari-hari, malah pergi mencari dukun supernatular, lihat nasib dan sebagainya yang akan menghabiskan banyak biaya,

现再举一例说明佛经就是药方：

我的岳父为人和善，勤俭，一生无大病。晚年他听我的劝说戒肉、戒烟，开始念佛。他住在我家时，我每天都要给他讲几个小时的经，如《观世音菩萨普门品》、《地藏经》、《梁皇宝忏》他都听过。岳父八十六岁时，突然声音沙哑，吞咽困难，去医院检查拍片发现，食管外面长了肿瘤，压迫食道管变形。肿瘤化验为恶性，因年龄太大不能手术。病情发展很快，没多久就滴水难以下咽，甚至呛出血来。所以每天靠输液维持生命。岳父还有三女三子，他们不信佛，却都十分孝顺。内弟对我说：“咱爸的病，医院已经没有办法，这样眼看着他不能吃、不能喝，活活饿死，实在于心不忍。您要有什么办法尽管用好了，我们不反对。”我听后心里很高兴，这不就等于愿意求助于佛法了吗?我立刻想起了药师佛的大愿：“彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛干消，黄热等病，或被厌魅蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等，病苦消除，所求愿满……。若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人，常清静澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有疾病悉皆消灭，若有所求，至心念诵皆得如是。”于是，我想按照经书所讲给岳父治病。

Sekarang saya berikan satu contoh resep Buddha Dharma: Bapak mertua saya adalah seorang yang baik dan jujur dan dalam kehidupan sehari-hari sangat hemat, seumur hidupnya tidak pernah sakit, diusia senja nya saya menasehatinya mulai vegetarian, dan minta dia tinggal bersama kami, dan saya selalu menjelaskan makna sutra yang di sabda oleh Hyang Buddha seperti Sad Pundarika, Kitab suci Ksitigabha,dan kitab suci Pertobatan Penyesalan Liang Huang. Suatu hari Bapak mertua saya yang sudah berusia 86 tahun, suaranya tiba2 menjadi serak, dan susah menelan ludah,kami membawanya kedokter hasil pemeriksaan kerongkongan bapak mertua terdapat tumor yang cukup besar sehingga kerongkongannya tertekan sampai tidak bisa makan maupun menelan dan suara robah jadi serak-serak.tumornya adalah tumor ganas,dengan usia yang sudah lanjut tidak bisa dilakukan operasi, dan kondisi kesehatannya berobah sangat cepat, sampai tidak bisa dimasukin tetesan air dan juga mengeluarkan darah. salah satu jalan, yaitu: dilakukan infus,bapak mertua mempunyai 3 putra dan 3 putri mereka bukanlah umat Buddha,tetapi mereka sangat berbakti pada orang tuanya, salah satu adik ipar berkata pada saya: rumah sakit sudah tidak berdaya mengobati orang tua kita, sementara papa tidak bisa makan, dan minum, kita tidak tegah melihat kondisi papa yang demikian, jika saya ada cara apa sajalah silakan saya berusaha sekuat tenaga untuk menolongnya, kami tidak akan keberatan, mendengar perkataan mereka hatiku sangat bahagia karena mereka tidak keberatan jika kita minta pertolongan melalui ajaran Buddha,saya terpikir dengan ikrar Buddha Bhaisjaya guru buddha: saat Bhaisjayaguru Buddha ingin mencapai KeBuddhaan, Beliau berikrar: saat saya mencapai KeBuddhaan melihat orang sakit,sedang menderita penyakit, kurus kering, mendapat gigitan binatang berbisa, atau pendek usia meninggal tidak wajar,dan sebagainya, menyebut nama saya maka akan terbebas dari penderitaan jika tidak, belum akan mencapai Kebuddhaan, maka saat melihat pria atau wanita yang sedang menderita penyakit jika kita bisa melafal 108 kali mantra Bhaisjayaguru Buddha maka akan terbebas dari penyakit, maka saya coba menjalankan cara tersebut utk menolong bapak mertua saya.

征得岳父同意后。我将《药师经》封面打开，露出内页的药师佛画像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端来白开水一杯，放在药师佛像前。然后整衣合掌上香礼佛，跪于佛前合掌求佛：“恳请大慈大悲药师佛，加持我的岳父，如果岳父命不当尽，助其尽快康复。如命当尽，使其能饮水食饭，得以善终，以慰子女孝顺侍奉之心。”说罢，我又礼佛三拜，执念珠一挂，跪在佛前背诵“药师咒”一百零八遍之后，用双手捧水杯向岳父房间走去。因为这是我第一次用这种方法，虽然坚信，但毕竟害怕如不能奏效，将失去一个让我内人的弟、妹信佛的机会;若呛出血来，我这个女婿也不好交待。所以我心中还在念药师佛圣号，求佛加持。到床前后，我问岳父是否还在默念药师佛佛号，岳父点头后，我又对岳父说：“请您试着喝这杯水，如还不能喝下那是我念咒心不诚，功德不够的原因，我再重新念;如能喝下，就是佛力给您的加持。”说罢，请岳父喝水。这时屋内所有的人都在紧张观注着，眼看着岳父抿了一点水，慢慢的试着咽了下去，接着又喝了一点，又咽了下去。此时佛号充满了我的心，紧张的心情仍然未放松，在场的人想必和我一样。当岳父像样的喝了一大口水咽下后，大家紧绷的心一下子放松了，高兴地拍起手来，而我的眼中流下了两行感激的泪水。一杯水很快喝光了，令人兴奋的是岳父说话的声音也清楚多了。弟妹们可能心里想的是“不可思议”，而我却认定了“佛是真语者、实语者、不妄语者”。

Ketika bapak mertua menyetujui saya membaca matra Bhaisjayaguru Buddha, saya mulai membuka kitab suci dan terlihat gambar Buddha Bhaisjayaguru, dengan sujud saya pajangkan kitab suci Bhaisjayaguru di atas meja dan meletakkan segelas air putih di depan gambar Buddha,kemudian dengan merapikan baju dan bersikap Anjali saya berlutut didepan Buddha dan berdoa:Hyag Buddha yang welas asih, mohon berkati bapak mertua saya, apabila dia panjang umur maka doakanlah dia lekas sembuh,tetapi jika waktunya sudah tiba mohon kiranya dia bisa minum dan makan dan jalan tanpa penderitaan.inilah harapan dari kami sekeluarga yang sangat berbakti pada beliau, setelah namaskara 3 kali saya mulai melafal mantra Bhaisjayaguru sebanyak 108 kali, setelah itu saya mengambil air putih yang didepan Buddha ke kamar Bapak Mertua ,karena acara doa ini juga baru pertama kali saya lakukan, saya juga sedikit kuatir jika tidak berhasil akan memutuskan kepercayaan adik-adik ipar tentang keyakinan pada ajaran Buddha, atau jika terjadi kondisi yang lebih parah, sebagai menantu saya juga merasa tidak berdaya, tetapi dengan ikrar saya yakin dan tetap melafal mantra dalam hati pikiran saya sampai di depan bapak mertua, saya bertanya padanya apakah dia juga melafal mantra dalam hatinya, kemudian dia mengangguk-ngangguk kepalanya sebagai isyarat “ya”.lantas saya minta bapak mertua coba meminum air suci yang sudah diberkati, dengan cara meneteskan kemulut, apabila tidak bisa minum berarti doa saya tidak tulus, dan saya akan coba doa lagi, dan jika dapat meminumnya berarti Buddha memberkati, selesai saya berujar lantas minta bapak mertua minum air suci, saat ini semua keluarga kelihatan sangat tegang, melihat apakah bapak dapat menelan air, setetes demi setetes bapak menelan air ke dalam mulut,dan meneguk air lagi, saat ini nama Buddha ada di hati bathinia saya yang sangat bahagia, saat ini ketegangan mulai lega dan melihat bapak meminum lagi sekeluarga semuanya bergembira dan bertepuk tangan, air mata saya berlinang dengan gembira setelah habis air diminum bapak, kemudian bapak mertua bisa bicara seperti biasa dengan suara yang jelas, adik2 ipar berpikir bahwa adalah mujizat, tetapi saya yakin dan percaya betul: Ucapan Buddha adalah tulus, realitas, dan tidak berbohong.

第二天，我给岳父喝的是豆浆。每喝一次水或豆浆，我都会念一百零八遍“药师咒”。第三天，我做了一锅山东柳叶面，岳父以前最爱吃。他已有一个星期没尝过盐味了，我打算给岳父喝一点汤。当我问他时，他竟要我给他盛上点面叶儿。能喝水了，能不能吃面啊?我很担心，但又不能不让他吃。因为始终就没有将病情告诉过他，岳父还认为自己的病在好转呢!我只好硬着头皮给他盛上十几片柳叶面，万分恳切地求佛力加持。念过“药师咒”后，又紧张了一回，岳父竟然顺利地吃下去了。就这样，能吃能喝的过了十几天，老人家再没受一点痛苦，终于安祥地走了。

Hari kedua, saya kasih bapak mertua minum air soya, saya melafal matra Bhaisjayaguru Buddha sebanyak 108 kali, setiap air maupun air soya saat saya memberikan minum kepada bapak mertua.

Hari ketiga saya memasak mie daun liu dari Shantung, mie ini adalah kesukaan bapak mertua, dia telah seminggu tidak merasakan makanan yang asin, awalnya saya rencana berikan dia sup dari mie tersebut. saat saya tawarin dia dia malah bertanya saya sudah bisa minum apakah saya boleh makan mie nya, awalnya saya sedikit kuatir, tetapi makanan ini adalah kesukaan beliau, bapak sendiri tidak mengetahui bahwa kondisi penyakitnya sudah stadium akhir, dia mengira penyakitnya sudah sembuh total, akhirnya dengan melafal mantra mie nya dapat dimakan dengan baik, bapak dapat minum dan makan selama 10 hari tanpa menderita kesakitan dengan tenang meninggal dan menuju tanah suci Sukhavati.

我将岳父的事汇报给同修，一是想证明“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”，“三藏”“十二部”即是对治九法界众生八万四千种烦恼、疾病的药方。只要深信，照着去做，一定能所求皆应，收到立竿见影之效。二是想破除一些人对神通的迷信和依赖。尽管我在前面讲的许多故事都涉及到了神通，那是想告诉大家一个“要想人不知，除非已莫为”的道理。因为我本人就是在明白这个道理后，才回归正道，弃恶从善的。其实只有严守戒律、深入经藏，才能开发我们的智慧。佛法是妙法，只要肯于参照佛法修行，人人都能获得般若智慧、法妙。人自然也就“妙”了

Saya berbagi pengalaman tentang bapak mertua saya ini dengan teman-teman sedharma, kesatu adalah ingin membuktikan bahwa Ucapan Buddha adalah tulus, realitas, sesuai, dan tidak sembrono, tidak menyesatkan, Dalam Tripitaka, Buddha mengobati 84.000 penderitaan makluk yang ada di 9 alam, resepnya adalah kita yakin dan percaya serta lakukan pasti mendapatkan hasil yang baik.

Kedua adalah saya ingin mendobrak kepercayaan tradisional sebagian orang yang sesat dan mengandalkan kegaiban atau supernatural, dan saya juga ingin pesan kepada kita : “jika ingin orang lain tidak mengetahui, kecuali kita tidak lakukan”. Karena saya mengerti alasan ini saya baru bertobat dan jauhi perbuatan jahat. Sesungguhnya kita dengan tegas menjaga sila,dan memperdalam sutra maka niscaya kebijaksanaan kita akan berkembang. Buddha Dharma adalah ajaran yang sangat luar biasa, ketika kita ikuti ajaran Dharma, semua orang mestinya dapat meningkatkan bijaksana yang luar biasa dan kita tentunya juga menjadi luar biasa.